赤坎各派立向说法,尽管你不认同,也看看罢
一、点穴立向法诀
凡研习地理者皆能讲究一二,惟有点穴奥妙难言。经云:
登穴看明堂。当登穴观看内堂,水合局明抱,外堂外水来照应正直不歪不斜不上不下,眠乾就湿此真穴眼。
如四局成气点穴,先分阴阳,如阳局阳龙和阴龙阴局,必然都朝本龙之生向,八龙皆然。
如丙龙结穴虱乙水来朝而生戌,点穴立向定宜坐申向寅,因丙火长生在寅,必如此庶能合寅午戌之阳火局。
如乙龙结穴必是丙水来朝而出戌,点穴立向定坐子而朝午,因乙木长生在午,乙为阴火而逆行,必如此庶合寅午戌之阴火局。
水局点穴立向非壬龙即辛龙,如壬龙结穴必是辛水来朝而出辰,点穴立向定宜坐寅而朝伸,因壬水长生在申,阳局顺行,必如此始合申子辰阳水局了。
如辛龙结穴必是壬水来朝而出辰,点穴立向定然宜坐午而朝子,因辛金长生在子,阴局逆行,必是如此,方合申子辰之阴水局。
木局点穴立向非甲龙即癸龙,非朝亥即朝卯。如甲龙结穴定是癸水来朝而出未,点穴立向必然宜坐已而朝亥,因甲木之长生在亥,阳局顺行,必如此庶能合成亥卯未之阳木局。
如癸龙结穴必是甲水来朝而出未,点穴立向必宜坐酉而向卯,因癸长生在卯阴局逆行,必如此庶合成亥卯未之阴木局也。
金局点穴立向非庚龙即丁龙,结穴非朝已即朝酉,如庚龙结穴必是丁水来朝而出局,点穴必宜坐亥而朝已,因庚金之长生在已,阳局顺行,必如此庶合成巳酉丑阳金局。
如丁龙结穴必是庚水朝来而出丑,点穴立向必宜坐卯朝于酉,因丁长生在酉,阴局逆行,必如此庶可合成已酉丑之阴金局。
歌曰:点穴立向两分明,阴局阳局各要清。
阳龙顺走阴龙逆,八龙俱宜向长生。
二、龙水分左右法
点穴立向时须辨龙水左右朝抱转折之理,若不明龙水左右转折奥妙之理,则点穴立向何能分其吉凶?盖阳龙结穴必是阴水来朝,右水弯环到左边去;阴龙结穴必是阳水来朝,左水弯环到右边去。
如丙龙结穴必然乙水来朝,
以会寅出戌,此是阳龙逆行阴水逆行,即为右水倒左也。
如乙龙结穴必然丙水来朝,
以会午出戌,此是阴龙逆行阳水顺行,即为右水到左也。
如壬龙结穴必然辛水来朝,
以会申出辰,此是阳龙顺行阴水逆行,即为右水到左也。
如辛龙结穴必然壬水来朝,
以会子出辰,此是阴龙逆行阳水顺行,即为左水到右也。
如甲龙结穴必然癸水来朝,
以会亥出未,此是阳龙顺行阴水逆行,即为右水到左也。
如癸龙结穴必然甲水来朝,
以会卯出未,此是阴龙逆行阳水顺行,即为左水到右也。
如庚龙结穴必然丁水来朝,
以会巳出丑,此是阳龙顺行阴水逆水,即为右水到左也。
如丁龙结穴必然庚水来朝,
以会酉出丑,此是阴龙逆行阳水顺行,即为左水到右也。
歌曰:阳龙阴龙结穴真,左水右水到库直。
阴龙须向阴生处,阳龙定宜向阳生。
三、十二向吉凶断诀
凡习地理既能点穴立向,又宜知四局八龙之根源,剖断祸福之吉凶,方能了解排老少男女五脏六腑染病之由,贫贱富贵寿夭之命。一切妙理,通明尽晓,方可称为地理之师。
十二向吉凶断法,宜称明支股分断一切吉凶,方可立向。如立长生向,必先发长支,用帝旺向,则先发二支,用墓库向,则冲破三支,必主三支先败。
长生主长支,帝旺主二支,墓库水口主三支。登穴观其明堂,四面照应相对。如长生高耸俊秀,必主先发长支;如水口出流处俊秀曲折繁夹严密,必主先发二支,水火木金四局按阴龙阳龙循序,按次推查详观,不失为地理真诀,方不虚传。
如用长生向,此是正局之用法。为何?原系内外一家并无冲无克。
如用沐浴向,必主出淫乱人,故不可立向也。
如用冠带向,主出轻飘浮华之人。
如用临官向,主出好管闲事诏讼惹非之人。
如用帝旺向,阴龙可用阳龙不可,必主不发,盖旺极则反成衰也。
如用衰向,主出无能无为衰颓庸懦败弱之人。
如用病向,主出多患疾病衰弱身躯之人。
如用死向,主出多死亡伤残之人。
如用墓向,主败祖业远离家乡多外游不归之人。
如用绝向,一葬后人丁渐致绝灭。
如用胎向,主外合内不合,散气败财。
如用养向,主多出少年夭亡,有始无终。
以上十二向惟长生向可用,余皆主凶不可用也,切记切记。
四、火局丙阳龙顺行十二向吉凶总断
如火局丙龙属阳,立向必定宜坐申朝寅主先长支。取丙水长生在寅,合成寅午戌之火局,主子孙名功,久远财丁两旺,若见喜事,寅午戌年月人命合成必应。
卯向为沐浴,主二支,在震宫,而卯字原系木局之帝旺,与火局不相合,火局泄了木局之气,主淫乱不正,又主肝肾二经受病,长男受伤,卯酉年月人命必应。
辰向为冠带,主二支,在巽宫,原辰字系水局之墓库,于火局不相合,水来克火,主出人多轻飘浮华好吃好穿,又主心胃二经受病,长媳(女)受伤,辰戌之年月人命必应。
巳向为临官,主长支,在巽宫,巳字原系庚金局之长生,于火局不相合,火去克金,主好惹闲事诏讼惹非,又主心肺二经受病,长媳(女)受伤。巳亥相冲年月人命必应。
午向为帝旺,主二支,在离宫,而未字原系乙木阴火龙之长生。会成寅午戌火局,用之必发。今阳龙用旺向则不发,盖旺极则反衰,故不发而不可用也。
未向为衰,主三支,在坤宫,而未字原系木局之墓库,与火局不相合,火去泄木局之气,出人无能为庸懦,久渐败落,又主心胃二经受病,老母受伤,丑未之年月人命必应。
申为病主长支,在坤宫,而申字原系壬水局之长生,与火局不相合,水来克火,又主人多病疾,心肾脾三经受病,老母受伤,寅申相冲之年月人命必应。
酉向为死,主二支,在兑宫,而酉字原系金局之帝旺,与火局不相合,火去克金,主多死亡,又主心肺二经受病,少媳(女)受伤,卯酉相冲之年月人命必应。
戌向为墓,主三支,在乾宫,而戌字原系火局之墓库,顺水直流冲破财库,主筋骨疼痛之病,老翁受伤,主出人败祖业远乡不归,辰戌相冲之年月人命必应。
亥向为绝,主长支,属乾宫,而亥字原系甲木局之长生,与火局不相合,火去泄木局之气,主败灭绝,心肾二经受病,老翁受伤,巳亥相冲之年月人命必应。
子向为胎,主二支,在坎宫,而子字原系为壬水局之帝旺,与火局不相合,水来克水,主外合内不合,散气败财,心肾二经受病,中男受伤,子午相冲之年月人命必应。
丑向为养,主三支,在艮宫,而丑字原系庚金局之墓库,与火局不相合,火去克金,主人多夭,有始无终,主心胃二经受病,少男受伤,丑未相冲之年月人命必应。
其它几局阴阳龙顺逆行的十二向吉凶总断,限于篇幅,在此省略。请参读《地理原真》古本。作者湖峰道人李怀远,为清代光绪年间人,是杨公风水的另一分支门派--洽长生派。点
穴立向道理充足,断事准确,操作简单,尤其适合具备命理知识的读者,不失为佳作。
第二节、杨筠松曾文迪心传口诀立向放水
原文:
曾问:“寻龙作向,消山纳水若何?”杨公曰:“此法先观水某格局,在病、死、墓、绝方。然后以五行取纳,配生旺。如在墓、绝、休囚而去,三合要成格局,合成阳局,宜阳向水流阳。成阴局,宜阴龙闪穴,水流阴是也。妙穴加减之中,看其来路,有阴加阴,有阳加阳。又要观官鬼禽曜兽星,认其头尾,照顾龙穴。凡到水口,此星其内必有真龙大地矣。”
评注:上真文有以下几下观点:
一、水口定阴阳局,水口必在病、死、墓、绝方流去。
有了水口流去,必有来水的左右缠来,一般情况下,自然山水中,以水口为消去方,可分为左水倒右、右水倒左,特殊的左右水皆到水口直去,此种格局成真穴的少见。自然山水的左
右倒水格局,必分成自然的阴阳局矣。左水倒右,为阳局,右水倒左为阴局。分清了这种自然山水的阴阳局后,用理气的阴局配向自然山水的阴局,用理气的阳局配合自然山水的阳局,这样立向才是真立向,才是三合派理气的真功夫。
如后段原文所论例子,水口流在丑艮方,立癸丑向,辰巽巳丙水,自右而来,坤庚酉水自左而来,这样的自然山水格局怎分阴阳局呢?在自然的山水当中,若是成真龙真穴的格局,必是右方丙巽巳方水长、大而远来,左方庚酉方水短而小来。
总的格局当以右水为主,为右水倒左之自然格局,为阴局,必立阴向。此格局为丁火气流行,生在庚酉、旺在巽巳方。若在自然山水中,只有坤申水发源,流过前堂,后笺于艮寅方,此格局为阳局,立癸向为阳水局之衰向,病方消水。
二、五行取纳,配生旺。
五行如何取纳,因流派不同,有不同的取纳方法,但真正的五行取纳只是配合自然山水而阴阳变化,名称不同,列途同笺,同样也是富贵丁寿有准。由于篇幅关系,现只介绍一种五行取纳,此方法简单而实用。
五行取纳以双山五行为主,何谓之双山五行?即把地盘廿四山分为十二宫,以对应五行十二长生诀。所以,壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥为同一宫。例如,以阳火局丙为论,丙火长生在艮寅、旺在丙午、墓在辛戌。
双山五行分为阴阳两局,阴局右旋,阴是左旋。
四大阳局:
巳酉丑阳金庚气局,左旋,生在巽巳方,旺在庚酉方,墓在癸丑方。
寅午戌阳火丙气局,左旋,生在艮寅方,旺在丙午方,墓在辛戌方。
亥卯未阳木甲气局,左旋,生在乾亥方,旺在甲卯方,墓在丁未方。
申子辰阳水壬气局,左旋,生在坤申方,旺在壬子方,墓在乙辰方。
四大阴局:
卯亥未阴水癸气局,右旋,生在甲卯方,旺在乾亥方,墓在丁未方。
酉巳丑阴火丁气局,右旋,生在庚酉方,旺在巽巳方,墓在癸丑方。
午寅戌阴木乙气局,右旋,生在丙午方,旺在艮寅方,墓在辛戌方。
子申辰阴金辛气局,右旋,生在壬子方,旺在坤申方,墓在乙辰方。
所以真文有云:
“此法先观水某格局,在病、死、墓、绝方。然后以五行取纳,配生旺。”
第三,有阴加阴,有阳加阳,水的消纳必以天盘为用。
三合水法,简单而实用,但不少人拿起罗经时,面对龙砂水局时,颠颠倒倒,点不清长生之阴阳局矣。若是对此篇难明,最好的方法是拿起罗盘,对照理解。俗话说:“阳阳不上手,有腿不能走。”
首先,看来水去水,是左旋水还是右旋水,水口为证,必须以长生方为来源,向为旺衰方,流去为死墓绝之方。若堂局以右水倒左而来,立地盘正针壬山丙向,水口出天盘乙辰方而去,右天盘架线过巳字,为丁火阴局,逆行,则得右边的庚酉方长生水发源,丁未方的冠带水,丙午水和临官水上堂,旺于巽巳方,为生来会旺,拔生旺水上堂,合局合法。
若立错向,天盘兼右架线过丙字,则变为丙火阳局,右方之辛戌为墓水,庚酉为死水,坤申为病水,为丙火阳局冲破来水,拔凶死绝水上堂,灭绝之向也,福未到祸先来,不可不慎。
此段话可以说是泄露了三合派立向消砂纳水的真秘诀矣,望各位有德者重之。
第三节、三合立向之法
四窍水口:在龙水为墓库,在向局为衰方。
如乙丙之戌窍,左水来则在戌左,应立左针庚金向;右水来则在戌右,应立右针癸水向。庚金旺在酉,衰在戌;癸水旺在亥,衰在戌。
此即司马头陀水法之巽庚癸局,因巽关干窍,向在庚癸,是以庚癸之衰,即乙丙之库也。如辛壬之辰窍,左水来则在辰左.应立左针甲木向;右水来则在辰右,应立右针丁火向。
甲木旺在卯,衰在辰;丁火旺在巳,衰在辰,此即司马头陀水法之干甲丁局,因干关巽窍,向在甲丁,是以甲丁之衰,即辛壬之库也。如丁庚之丑窍,左水来则在丑左,应立左针之壬水向;右水来则在丑右,应立右针乙木向。
壬水旺在子,衰在丑;乙木旺在寅,衰在丑,此即司马头陀水法之坤壬乙局,因坤关艮窍,向在壬乙,是以壬乙之衰,即丁庚之库也。如癸甲之未窍,左水来则在未左,应立左针丙火向;右水来则在未右,应立右针辛金向。
丙火旺在午,衰在未;辛金旺在申,衰在未,此即司马头陀水法之艮丙辛向,因艮关坤窍,向在丙辛,是以丙辛之衰,即癸甲之库也。由此可知,龙水之库,为向上之衰,即与四隅水口相同,乃向法中之正向,
其第二隅向,亦与此同论,因向上论水,到衰即放,则穴前不见病死之水,乃为全吉,故向上不喜见水出墓库之方也。或有向上亦出墓方,与龙水同一库者,此必穴上但见衰方水去,或见四正病水去,不见死水墓口,斯为善也。初学偶或不明,
阅历多则恍然而悟矣;四大水口之真谛,了然于胸,如干关必得巽窍,巽关必得干窍,艮关必得坤窍,坤关必得艮窍,此乃龙水交会,同归一库,故关者龙也,窍者水口也,关窍必在四隅,乃可相通,自然之理也。
凡吉地往往如是,若四正水口,亦必归四隅,方能龙水交会。
生克制化消纳之法:乃乘气中补泻之法也。如离龙入首,干亥水来朝,是为煞曜,法当坐丁向癸,收甲木以合干亥,为干甲丁之木局,则木气合而离气旺,干亥不为煞曜,而反为生母,此乘旺制煞之法也。
又如卯龙入首,丙水与艮水从辛而去,一派火局,泄木之气,即为杀矣,当作辛向,但水直去而不蓄于局中,则火气泄而木气不伤,此脱杀扶生之法也。又如亥龙入首,后龙带子癸而来,以双山论,属木,然水从庚辛方入堂,一派金气,则杀水满局矣,法当立巽向,盖巽庚癸本为一家,今以巽与庚辛合,而又与亥子癸合,巽向一立,龙水与向相为同党,则化煞生权,不为我仇,此从杀为权之法也。
又巽龙入首,辛水当面朝来,所谓辛水向东流也,以正五行论,巽属木,辛属金,则辛金为巽木之杀,但以卦气论,则巽辛相纳为配合,以天星论,则天以太乙,为星垣中之两贵人,若山水可作辛向,则辛不为杀,而为官星矣,此迎官就禄之法也。山有山之杀,水有水之杀,其消纳工夫,全在生克制化之转移也。阴用阳朝,阳用阴朝:此乃利用朝迎收纳,为乘气之诀也。
如干龙从西兑而来,为阳亥则为甲木,以甲木为阳,生亥旺卯而墓未,当用阴而墓未配之,惟癸水为阴,生卯旺亥墓未,乃为正配,所谓金羊收癸甲之灵也。阳木用阴水来配,则为盼用阴应。
若申子辰水局,从右转则为阴癸之水,宜用甲木来配,乃为阴用阳朝;因为阳用阴朝,则阳静而守,阴运而用也;阴用阳,,则阴静而守,阳运而用也。
阴阳互藏其宅,动静互为其根,气从左行,从生趋旺,气从右旋,从旺趋生也。生旺互交,玄窍相通,而化育成矣,此为堪舆家乘气之第一关窍也。
又如亥龙从坎入亥者为阴亥,则为乙木,以乙木为阴,生午旺寅墓戌,当用阳而墓戌者配之,乃为正配,所谓乙丙交而趋戌是也。阴阳交媾,气始凝聚,然后以向合 之,当迎寅午之生旺而为朝迎;穴以龙以乘内气,向以水以乘外气也。
山运收山,水运收水:墓地有山龙与水龙之分,山龙以山运收山,水龙以水运收水。如乙木生于午,故午上有高峰则旺人丁,乙木旺于寅,故寅上有高峰则旺财禄,所以山管山也。
丙火生于寅,故寅上有水来则旺人丁,丙火旺于午,故午上有水来则旺财禄,所谓水管水也。若阴遇阴,则为纯阴不长;阳遇阳,则为纯阳不生,纵使砂明水秀,终非大地,惟有顾外堂水法,随水立向,消其去水,以避凶杀而已,安能发大福哉!
如杨公白龙潭地记:「坎癸腾腾入干亥,丙向夹蛇扦,虎马兔山高耸顶,庄田置万顷,着紫着绯兼着绿,寅甲水来逐。」是指坎癸龙入干亥,阴龙右旋,寅甲来水,生来会旺也,辛戌去水,玄窍合也,用坐壬向丙兼亥巳,以旺向收寅之生气也,故葬后五子皆显,其后水道改变,逆冲丁午,冲破官禄,五房俱败;若冲破长生,则人丁绝矣,此不知妄作者之所以取祸也 。
第四节、【玄空飞星派】不外传的立向秘诀
第一诀:乘龙诀
乘者、骑也、坐也!龙前行而坐在其中。这只是借喻,并不是真正骑龙。因真正的骑龙,穴位是骑在龙脉上。穴位若是骑在龙脉上,便是凶穴,必定是丁财两败的破局。口诀是「以山为坐」,相对的另一方为向。
因山主阴,水主阳。山主静,水主动。立向以阴为坐,以阳为向。如有两山皆近宅前,则以较大的山为坐。
如有两山高度大小皆一样,则以较近宅前的山为坐。山以大为坐,以在宅内望见计大小。
第二诀:止龙诀
古诀:「气乘风即散,界水则止。」任何龙脉,遇海、大河、湖、泊会立即停下。而只有界水(真水),才可以为向,来龙为坐。口诀是「以水为向」,相对的另一方为坐。因山主阴,水主阳。山主静,水主动。立向以阴为坐,以阳为向。如有两水皆近宅前,则以较宽阔的水为向。如有两水阔度大小皆一样,则以较近宅前的水为向。水以阔大为向,以在宅内望见计大小。
第三诀:截龙诀
古诀:「气乘风即散,界水则止。」气乘风即散,所以阔大的路,可以截龙气。但横路只可截龙气,龙气仍然未停,因只有真水才可界龙气。但如无龙脉与界水定立向,则以横路为向。口诀是「以路为向」,相对的另一方为坐。因山主阴,路主阳。山主静,路主动。立向以阴为坐,以阳为向。如有两路皆近宅前,则以较宽阔的路为向。如有两路阔度大小皆一样,则以较近宅前的路为向。路以阔大为向,以在宅内望见计大小。
第四诀:虚龙诀
古诀:「气乘风即散,界水则止。」气乘风即散,所以有气流动,即可以为向。虚者,无遮挡也,如明堂、花园、平地、停车场。所以,如无龙脉、界水与横路定立向,则以明堂为向。口诀是「以虚空为向」,相对的另一方为坐。因山主阴,虚主阳。山主静,虚主动。立向以阴为坐,以阳为向。如宅外有两个花园,则以较宽阔的花园为向。如有两个花园大小皆一样,则以较近宅前的花园为向。花园以阔大为向,以在宅内望见计大小。
第五诀:气龙诀
古诀:「气乘风即散,界水则止。」气乘风即散,所以有气流动,即可以为向。气口壹星栽福柄,来去二口死生门。气口即大门,即以大门为向。所以,如无龙脉、界水、横路及明堂定立向,则以门为向。口诀是「以气口为向」,相对的另一方为坐。因山主阴,气口主阳。
山主静,气口主动。立向以阴为坐,以阳为向。
【阴阳动静探龙诀】:共有五诀。
口诀:『乘、止、截、虚、气。』
用法:如有山,则以山为坐。如无山为坐,则以水为向。如无水,则以路为向。如无路,则以明堂为向。
如无明堂,则以门为向。
【玄空飞星派】就是以这五个次序,定坐立向。气乘风即散,所以有气流动,即可以为向。
气口壹星栽福柄,来去二口死生门。气口即大门,即以大门为向。所以,如无龙脉、界水、横路及明堂定立向,则以门为向。口诀是「以气口为向」,相对的另一方为坐。因山主阴,气口主阳。山主静,气口主动。立向以阴为坐,以阳为向。
三元大卦要诀
子午卯酉乾坤艮巽为天元父母卦,
乙辛丁癸寅申巳亥为人元顺子爻,
甲庚丙壬辰戌丑未为地元逆子爻。
三元卦气为元空大卦之妙用,
杨公以此收山出煞,惟有此三卦之用,
妙而难言。诀曰:
甲庚丙壬俱是阳,阳从左旋是真宗;
乙辛丁癸俱属阴,阴从右路转相通;
乾坤艮巽天然穴,水来当面是真龙;
寅申巳亥骑龙走,若言有逆则无凶;
子午卯酉四山龙,乾坤艮巽夫妇宗;
辰戌丑未宜顺水,合襟顶龙亦相逢;
乙辛丁癸既属右,辰戌丑未不可兼;
甲庚丙壬俱是左,寅申巳亥莫兼同;
兼逆有逆始断吉,兼顺见顺发无穷;
癸丁不能兼子午,午子癸丁不兼用;
兼出兼入谁认识,兼左兼右世颛蒙;
乙辛丁癸加四墓,甲庚丙壬加四德;
世人若知其妙诀,奥秘学问在掌中;
若无明师来点拨,费尽心机总成空;
横局若然见逆水,结作之中亦有凶;
龙水山向皆合十,合五数十亦当然;
识得五十数十诀,妙法自然得相逢;
小吉之中不在此,龙水相交结重重;
总要立身分左右,分清界水分贪狼;
左旋龙水倒右向,若有倒左杀来龙;
大胆断他山不吉,总无遇堂吉后凶;
原起定止足四卦,乾午巽子造化宫;
丙戌壬辰妙无穷,血脉何恐不在中;
一六行龙四九去,三八入脉二七向;
龙水既通寻坐向,即在坐向别雌雄;
龙水不通论转气,转气交水吉也同;
须要细心来体察,不可妄然断吉凶;
龙配坐山向配水,奇偶数目皆合十;
先天后天均可用,其中取出理正通;
风水山地天然合,天泽火雷八卦通;
子午卯酉配四维,辰戌丑未四墓同;
吾师讲明三配合,天时地利人和妙;
来去会向寻十道,对定天心取正中;
阳中有阴阴换阳,俱可借用配雌雄;
或有双局排双气,内有左右要兼通;
当针发福一当百,有处单针不可用;
此诀若然世人识,宝贵荣华在囊中;
得人不传谓失道,传非其人天不容。
立向功夫属于理气部分,是很重要的,所谓“分金差一线,富贵不相见”。
凡坐山立向,先要观山水堂局是否完美,即要来龙之入首处山不气蓄,形止聚气,有山有水,山管人丁,水管财富。福力厚薄,由堂局之完美大小而定。勾搭小地,福力较薄,完美壮观,福力较厚。峦头决定后人之成就,向水决定后人之财富。
关于立向:
所谓向,就是阳宅的坐向、方向,阴宅的某山某向。
阴宅的立向,即在寻龙点穴察砂观水之后进行立向。常言说:“千里江山一向间,向字要当先。”对一个地方的立向好与坏、巧与拙,正是权衡一个风水师技巧和智慧的关键。也可以这样说立一个向,就是一个“耙子”,水平高低明眼人一看便知,要经得起明师的检验,没有坚实的理论作基础是不行的。我清明回家祭祖,亲眼看到很多穴后觉得好的风水师真是不多,很多人办完事拿了利是一走了事,不知是水平问题还是道德问题这里不好下结论了。
立向要把握好几个原则:
一是要知道向有可兼不可兼。
口诀:
可兼的向:
戌乾壬子子癸兼,丑艮寅甲乙辰先。
巳丙丁未坤申合,庚酉原来是后天。
这十个向是可以兼的,兼之则吉。
不可兼的向:
辛戌乾亥亥壬家,丑癸艮寅怕虎牙。
甲卯卯乙休相见,辰巽巽巳莫逢他。
丙午午丁双煞曜,未坤申庚乱如麻。
酉辛方上不宜动,此是夹煞定无差。
这十四个向是不能兼的,兼则不利。
总的来说,向不可落在骑缝线,落在骑缝线上为两边不靠,故凶。
二是向方朱雀砂、案砂和朝砂要美,无朱雀砂则穴场气散不聚,无案砂朝砂则穴不美。
三是忌来水直冲穴场,忌八煞黄泉。
四是最好水口符合杨公水法,符合十二长生三合局。
五是水口用翻卦法,符合四阳卦用阳水,四阴卦用阴水的原则。
六是符合玄空飞星三元九运的旺山旺向,当运星向星和山星不入囚,不犯煞,不犯伏吟反吟,坐向不冲犯太岁,不是上山下水格局等诸多要求。
一般来说,除大格局一个地方可以立几个向几个坟之外,小的地方最佳的向只有一个,故有“一个山头十个坟,一个富来九个贫”,就是因为好的向实在难找了。
所谓堂局,依社会的进步,分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市,少则十万八万户,多则百万户以上,大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局,一般地形广阔,山于远处,水于近处,河海交会,气势磅礴。既有悠久历史沿革,亦有现代高速扩展。如此堂局,能经受千年历史变迁,又能接受新时代的气息,跟着时代前进。无他,只因来龙势大,来水浩荡,依时运流转,时旺时衰,但终不入囚。
都市内之居民则不同,虽共同聚集而居,有的代代昌荣,科甲连绵;有的盛极一时,运过即衰;有的一生劳碌,终无出头之日;有的伦落街头,横尸冷僻。起起落落、生生死死,逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于,绝无永世昌荣,独家天下;亦无代代衰贱,永世受苦。
此谓时运轮流转,各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者,亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者,暴发万财。富贵贫贱,旺衰得失,必有天时定运,人愿难改。善不终善,恶不终恶,贵不终贵,贱不终贱。乾坤定数,鬼神难改。平洋之地,龙于远方,止于河海交会之处,人们傍水而居。此地平坦千里,受尽潜龙之荫,尽幸旺水之德。人们向水而居,结村连里,世代繁演。亦因时运流转,此旺彼衰,一家子孙满堂,另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁,恰似一江春水向东流。
平洋堂局,大抵依水寻龙,后连千里之远山,前向三叉干支流,得迂回曲水,得时运当令,使兴家致富。若时运一转,又难免家破人亡,流落他乡。山地乡村,龙于近墙,水绕门前,多为勾搭小地,形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水,聚集而居。由于地形窄小,受时运的支配更为明显。当令时运,欣欣向荣,青山绿水,一遍莺歌燕舞。时运一转,徐徐败落,残山污水,一遍断墙败瓦,由此可见,寻求居所,先要找寻堂局完美之处,再合来龙去水,时运当令,方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后,便可考虑坐山立向,建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步,要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙,即山脉来势。
如果远山在西北,近山在东南,此山势为乾巽走向;
如果远山在东北,近山在西南,此山势为艮坤走向;
如果远山在西方,近山在东方,此山势为兑震走向;
如果远山在北方,近山在南方,此山势为坎离走向。
东南西北、四面八方,共有二十四个山势走向。
山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。
中间若有江河分隔,那就是认错山势。
所谓来龙入首之处,就是山势之尽头。
此处一般为江河交会点。来龙以水为界,遇水即止。
此处多有冲积平地,形成山环水抱之局堂,气聚于此,正好是聚居之所。
山脉来势,虽有二十四个方向,但实际只有三元,即天元、地元、人元。
凡向方为:子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤 八个向势的,为天元龙。
凡向方为:辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的,为地元龙。
凡向方为:癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的,为人元龙。
坐山立向,就要以同元一气为原则。
山势入首处为天元龙,立向也必须是天元龙。
山势入首处为地元龙,立向也必须是地元龙。
山势入首处为人元龙,立向也必须是人元龙。
只有同元一气,才能保持一卦纯清。
比如,山势入首处为巽向,巽为天元龙,就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。
山势走向,一般是迂回曲折的,以入首一段为准则。
有些地方,山脉遥远,无法观察,只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处,取其交会之左右一段,形成夹角;其夹角之中心分界线,即是来龙的山势走向。
山势走向,最忌骑线,所立之坐向线,若压在两卦的分界线上,此为大空亡线,用之大凶;
若压在天元龙与地元龙的分界线上,此为小空亡线,用之凶煞;
若压在天元龙与人元龙之分界线上,虽不是阴阳差错,亦为不宜。
即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线,亦是不恰当的。
总之。凡压分界线,都是错的。有些地方,堂局虽美,但属骑线出卦,或阴阳差错,都不能取用,宁可弃而不用,另觅他处,以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气,
坐山为天元龙,向水亦要天元龙;
坐山为地元龙,向水亦要地元龙;
坐山为人元龙,向水亦要人元龙。
若不合同元,水再好,也是煞水。
此所谓“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来,两侧而去,来水去水,要合同元,方为合线法。即使城门之水,亦是如此。
比如立子午山向,水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水,切忌硬直或急流喘滩,要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
山龙入首处,会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。
比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴,就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙),而不可立子山午向,此所谓经四位起父母卦之故。
子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方,正隔四位;由巽方到午方亦隔四位,这叫阴龙立阳向。
如果子山入首,突然左旋结穴,就要立艮山坤向。因为子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取坤向得午方为城门,这叫阴龙立阳向。
这就告诉人们,若遇回龙,要取阳龙立阴向,阴龙立阳向,才合线法,如果不是这样,就会出现坐山不正的现象。比如,子山右旋,立子山午向,后坐就不能与山成垂直之线,就会斜坐的现象。
第二步,立线取向。
立线最重要的事项是找寻中心点。
任何一种地形,都可视为平面图形,在平面图形上找寻中心点,是平面几何学的作图方法,只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形,比如圆形、方形、三角形、多角形等,都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形,就比较困难,其中心点可能不在平面图形之内,而可能在图形之外。
中心点找到之后,就按同元一 气的原则立线取向。
如果堂局龙脉走向是天元龙的,就按天元龙立线取向;
如果堂局龙脉走向是地元龙的,就按地元龙立线取向;
如果堂局龙脉走向是人元龙的,就按人元龙立线走向。
如此这般之后,就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。
如果遇着不可立的线,比如遇着大空亡小空亡,此地形就弃而不用。
如果遇着正向或兼向,就可以按正向起卦或按兼向起卦。
第三步,起卦,即起下卦或起替卦。
所谓起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是属于下卦二百一十六图中的哪一图,然后依图的参考说明作出凶吉判断。
所谓起替卦,就是按兼向起卦,看看所起的卦,是属于起星二百一十六图中的哪一卦,然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦,都必然出现三种结果。
其一、到山到向,即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置,又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意,若用替卦,会出现不替之替和表面看是到山到向,而实际不是旺山旺向的现象。
比如,四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅),表面看来,是到山到向,而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦,而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时,又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲,虽与卯酉、酉卯同卦,但阴阳不同,前者属阳、后者属阴,阴阳相兼,则卦气混杂。
为什么会出现这种错误呢,原因是采用了不替之替的方法造成的。本来,有兼必用替,但山向两星正好用不替之挨法,替代之星与原山向之星相同,无需用替,仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同,造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。
其二、上山下水,即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上,又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒,造成水里龙神上山,山上龙神下水。本来山管人丁水管财,现在山神下了水,水神上了山,形成损丁破财之局面。凡遇这种格局,一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反,而且很优美,否则宁可弃之。
其三、双星到山方,为上山之局;双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方,可以旺丁,但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水,方可采用,此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方,可以旺财,但却是损丁。这种格局不少地师采用,原因是这种堂局较为普遍,即向方有水,但同时亦有山,山水共处一头。而其坐山之方,若遇生气之山星,可排坐满朝满之局;若遇衰退之山星,则可排坐空朝满之局。
第四步,查向方之向飞星(指旺星到向),与山龙入首的生克关系。
第五步,求取城门水口。
第六步,运用分金之法,平衡扶泄关系。
第七步,收山出煞。
第八步,检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦,反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。
第九步,择日动工。动工建房立墓,需要择日,目的是要避开各种凶煞之气,比如太岁、五黄、三煞等。至于三合家常用之“太阳三合照”,不妨可作参考使用。
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