肥乡风水学核心:雌雄要交媾,阴阳要交流比较准
谈养吾“玄空本意”中说:“上下有无形之阴阳互相往来而动,山峙水流,此形体之交媾也。”不论阴宅或阳宅,第一步先分辨四周有形之雌雄,山与谁、实与空、静与动,一一分辨清楚之后,还要观察雌雄是否彼此是否能够相交媾,形体上之交媾,就是指雌雄必须两两相对相望,若雌在南,则必有一雄在北,若雄在东,则必有一雌在西,如此一雌一雄相对相望,即形体上之雌雄交媾。
若雄在东,则必须有一雌在西,如此一雌一雄相对相望,即形体上之雌雄交媾。所以“玄空本义”中说:“两两相对,精神两全,方合两片,若相对者,山动而水不动,或山大而水小,或有山而无水,有水而无山,两无精神,则两片不分,金龙不动,雌雄不交,阴阳无取。”又说:“既有山水两片矣,而相见必取相对,不相对则难相见而不能相交。”这也就是青囊序中“江南来龙江北望,江西龙去望江东之意”,皆相对相望之词,所以青囊三卷,处处不脱相对。谈师注解此句时也说:“此为其条目,分明雌雄二字之意,分明两片之旨,如一龙在江南对江北龙望,必有一龙在江北可知矣,******,或雌在江南,雄在江北,非雌雄同在一处即可知矣。”凡此种种旨在说明雌雄交媾必须相对相望。有形之雌雄要凭借人的眼睛去观察其是否相对相望,以辨别雌雄是否交媾,而无形阴阳之气虽然肉眼不可见,但其必然符合阴阳相对之理,一切均出于自然。
我们从前面的“先天八卦阴阳相对图”,以及“洛书九宫零正神相对图”中可以发现,天地自然之气分布于八方的时候,一方是阴,其向对方一定是阳。例如干(阳)的对面一定是坤(阴),巽(阴)的对面一定是震(阳),而零神(阴)的对面一定是正神(阳)。
故“玄空本义”中说“天地阴阳无形之气,无方不交媾,无时不往来,二十四龙中,******八干四维十二地支,凡相对者,其玄空挨星,无一不相配,故无一非雌雄也。”又说“天地自然之气,阳在此,阴必在彼,乃左右相对,上下相配之谓言也。”有形之雌雄须四周围上上下下、前后左右走过看过,细心分辨山情水意,空实动静,靠的是眼力和脚力,而无形之阴阳则须从河图、洛书、易经、先后天八卦、元运的流转变化中去推算。
例如,以山和水来说,山静为阴为雌,而阴必须和阳相配,正神为阳,所以山水必须坐落在正神方,如此有形与无形之阴阳之气才能相互交流、相互融合、阴阳相济,并且使住宅或坟茔纳得水之旺气。
如果是在都市城镇之中,则可将临房、高楼等建筑物或人造设施视为“山”,并安排在正神方,乃为阴阳相合,而街道巷弄、路口、空地等动气之所则可视为“水”,并安排在零神方,才是阴阳相济。这也就是青囊经所说:“阴用阳朝,阳用阴应,阴阳相见,福禄永贞,阴阳相乘,咎祸踵门”的道理。
此即“峦头有合情与否,理气有合时与否之意也。
我们已经知道,有形的雌雄要相对才会相交,若不相对即使有雌也有雄,仍然不会相交。而无形之雌雄,出于自然,合于天道,本身就是一阴一阳相对,没有一个方位不是阴阳相交,无时无刻阴阳之气都在相互交流。那么,另外一个重点来了,有形之雌雄与无形之阴阳,这有形与无形之间,彼此又该如何雌雄相交、阴阳相合呢?谈师有言:“形势理气各有雌雄也,目所见之雌雄,与目所不见之雌雄,须两两相配也。两两相配,则阳能用阴而成,阴能资阳而昌。”就是在强调有形与无形之雌雄也须相交配。
其实有形与无形的结合必须考虑零神和正神的分布情况,我们之前说过正神是一股阳气,零神是一股引起,而阴阳相交之理即是“阴要见阳,阳要见阴。所以在应用上,就要将有形的雌放在正神的位置,把有形的雄放在零神的位置。
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