峰峰矿奇门遁甲知识 | 取象直读奇门遁甲三奇六仪81个格
【辛】,万事万物的罪咎及究责之属的符号。
太极化干,干,本是天化十大分成,因万物皆是太极大衍,即万物起即太极,所以地有育以十二为肉,天有蕴以十为骨,天地合方有万物骨肉。天有十,所以天有十也是太极所化,以龙为例,天蕴龙骨,则太极化之,如甲魂,乙项,丙气,丁性,戊体,己腔,庚肢,辛爪,壬脉,癸排。
万物皆是太极生,两仪如同骨肉形,四相魂.气.体与息,十干之中形态征。
【辛 戊】:辛,白虎阴气,罪妄之伸抓所附;戊,一围主体。
《本旨描述》:一个在天客动之罪妄之抓附,下临一围主体,无疑,这是主体被抓被否定的节奏。
【辛 乙】:辛,罪究的指抓附向;乙,一个颈项展望。古贤名之“白虎猖狂”。
《本旨描述》:一个在天客动的罪究所指抓附向,加临一个颈项之展望中,无疑,这是指责企图,或说谋望被究责的节奏。
故《千》谓之:战,勿图谋;讼,公庭有伤……,不言而喻~指责约束警告格。
【辛 丙】:辛,罪究之伸抓所附;丙,意志及其话语权。
《本旨描述》:一个在天客动之罪究伸抓所附,加临在地主方之意志及其话语权,无疑,这是〔主语被否〕的节奏,即被踢馆的节奏。
〈五行间情〉:辛的身份为丙财,故【辛丙】乃财来踢馆,故《十》名之:“因财致讼”。
【辛 丁】:辛,白虎阴气,罪究之伸抓所附;丁,朱雀阴气,各种流言、怨气、心诉的化身。
《本旨描述》:一个在天客动之罪究伸抓所附,附向各种流言、怨气、心诉,堵住并弥补之,使之平息、消失。地天仪,灵犀阴火正克罪究,亦使罪究之阴金融化,提纯,恢复本色。
注:〈按天临地〉:“我”为客于天,彼地-流言怨气心结被各种否定,正如多云转晴,天地重获澄清。化于人事之间,彼此无争无议,故占生意,《十》云:倍利。
〈按地承天〉:天上罪究被地灵阴火所销融,天罪则为消失,故《十》亦云:罪人释囚。
【天盘临地,审吉凶之消长;地盘承天,断休咎之盈虚】
按此贤眼所见,【辛 丁】与【丁 辛】有何区别?二干上下不同,正在于在天在地所不同,而有两别。而辨别之法,取上临下,以本旨之法为角度;取下承上,以本字五行之法为角度;最后以【天语衔意】定干格一体化。
于是【辛 丁】~天临地,辛动,法为抓、堵、扫;丁静,法为怨、叽、叨;化相即为业已平息各种暗在的不满、怨气、小说法;故为〔圆满完美〕之气,莫说是生意有倍利,凡事见此,必喜笑颜开。
地承天,讼诉阴火正克而销融罪究阴金,使得罪究不再,无法可圈可点。故为罪人、怨恨,便为〔恩仇泯灭〕,不仅问罪而罪人获释,即使怨恨相报,亦必〔尽释前嫌〕。
【辛 丁】,天语衔意一体化,解放军、侠义行者、慰劳宽心人、矛盾说客。
【辛 己】:辛,罪究之伸抓所附;己,坑囊帐薄门户。
《本旨描述》:
〈按字法〉,一个在天客动之罪究所指,陷进一个坑囊帐薄门户中,无疑,这是一出乌龙戏。故书云:自刑入狱。
〈按天临地〉,一个罪究,指向一个帐薄门户间。
〈按地承天〉,罪究阴金为门户阴土所生,而反罪之。所以《十》云:“奴仆背主”。
〈按彼此为姓〉:
姓己(门户)之爪牙(仆人)反来究责己(门户);
姓辛(罪错)之己(门户),养辛(罪究)为患。
注:这就是典型的恩将仇报闹“乌龙”。
【辛 己】,养虎为患,养仆被叛者,一个己【门户】,其家姓辛【罪错】;或者说,地盘一己户,上方鉴定其姓辛。
【辛 己】
地盘载有一户己,
最忌五行正子临,
辛本暗虎终忘恩,
一朝养大反噬君。
五代时,后梁、后唐、后晋、后汉、后周。赵匡胤本是后周柴荣义弟兼重臣,柴荣丧后,公元960年,际西凉起兵,兵临城前之时,借御敌重兵之机,“陈桥驿”黄袍加身。可谓【辛 己】也,此己~后周门户也;此辛,赵匡胤也。
●袁世凯,本是清末天津小站新军司令,养虎为患,倒逼溥仪退位,自己当上“总统”。
就此【辛 己】,古贤谓之:“自刑入狱、奴仆背主、冤屈难伸”……。
【己 癸】,物事相,撒网、提纲挈领之能。
【辛 庚】:辛,白虎阴气,爪牙,罪究伸抓所附;庚,膀臂,白虎阳气,七煞主创。
《本旨描述》:一个在天客动之罪究伸抓所附,发向一个在地之七煞主创。无疑,这是天爪抓地臂,雌雄二虎同室操戈的节奏。故《十》谓之:白虎干斗,主客相残。
〈按彼此为姓〉——地方有一庚,其运姓辛,故庚有其不幸,即庚中带辛,庚中有內患是也。
〈按天临地〉——天辛临地庚,即庚有罪而被捉拿。
〈按地承天〉——阳金七煞主创比劫阴金罪究妄殃,兄弟相残。
【辛 辛】:辛,罪究之妄附。
《抽象描述》:一个在天客动之罪究之妄附,加临一个在地主方之罪究之妄附。无疑,这是以错致误,互相罪究之妄附的节奏。
辛,白虎阴气,规则的破坏者而不讲规则。所以其任性、妄意、刻薄、妄附。
正如见庚必有难,见癸必被制,见丙必有非,见丁必有讼,见辛必有殃。庚造,力大为难;辛造,力柔小殃。
〈按天地、彼此为姓〉:一个姓辛的辛,罪究另一个姓辛的辛,都定对方为辛而辛之,能干出什么?互相指责,最后以爪牙相见呗,哈哈哈哈~
【辛 壬】:辛,罪究之妄附;壬,交接转移之步伐。
《本旨描述》:一个在天客动之罪究之附向,指向一个交接转移之步伐间,无疑,这是脚根不清,误入歧途的节奏。
〈按天临地〉:罪究指向一个交接转移之间,此〔壬〕姓〔辛〕,故此交接到转移之间,必有殃诉。
〈按地承天〉:交接转移阳水受罪妄阴水之小衍生,故辛~壬者,即生之亦罪之。五行交化定永恒,所以辛壬,动辄得咎,问讼必然词讼连绵不绝中。而问婚,无疑是走到哪都觉得里面有些说不清的节奏,最纯的醋坛子格。
析之:瓜田李下,如履薄冰,误入歧途格。
辛若是萧何,壬就是韩信。即生之,又罪之,书云:成也萧何、败也萧何。
【辛 癸】:辛,白虎阴气,罪究之妄附、规则通道的破坏者;癸,元武阴气,天堑,各种网般通道。
《本旨描述》:一个在天客动之{罪咎、任性、妄附}的规则破坏者,加临一个在地主方的网状通道中,无疑,他违反了规则,任性伸抓而在通道中被抑制。
辛临癸,罪究指向通道,故违背通道所约束。古人含蓄,云之“日月失明”,其实不然,而在于取二干本旨交义,辛为癸盲。一个个性{任性、妄附、罪责}的【辛】法中字典里,他就没有【癸】法〔道即是约束〕的意识,更不懂得他哥庚煞到此都曾粉身碎骨时,才明白了什么叫癸,什么叫万物临之不可纵横,呵呵~
〈按天临地〉:姓辛之癸,大为阴邪当道;中为道路堵塞;小为路中有障。故《二十七条》谓之:误入受制。
〈按地承天〉:姓癸之辛,阴生阴,此辛为路霸。癸为道制,辛为游盲,辛癸,致堵、致塞、致卡。
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