福安从堪舆角度谈谈地产开发的选址哪里准
(一)﹑开发一一有城市开发﹐有厂场区域﹐有行政机关办公场所﹐学校﹑机场﹑码头﹑车站﹑庙堂馆所﹐还有人类居住的家室﹐房地产开发等等……﹔但各种开发选址都有各种不同程度的差巽。例如一个城市的开发﹐所选的地方的地理环境如何﹐就决定了这个城
市能发展到多少百万或多少千万人口的城市﹐或只是一个几万或数十万人口的小城镇﹔是否是一个文化政治中心城市(城镇)﹐或是一个商业性质的域市(城镇)﹔在选址时就必须要根据上面所需的条件去选址﹑否则达不到目的。
(二)﹑选址﹕
(1)﹑先谈城市(城镇)开发选址﹐例如要搬迁一个市区常住人口在三至四十万的小县城镇﹐从峦头上来考虑﹐来龙的气势无必要去考虑一定要大龙脉﹐ 龙脉护送随从﹐大河流的随行﹐龙的尽头。对面山龙的朝拜﹐这些可以考虑支龙巳足够。但一定要阴阳相配﹐有十平方公里藏风聚水的地盆就可以了。龙气强旺也即是人丁兴旺﹐(因山菅人丁水菅财)﹐水陆交通方便之地便是首选。如是一百万常住人口﹔二百万﹑三百万……五百万……一千万中大型城市的选址就要有不同的龙脉的走向﹔随从护送。山脉的朝拜。大小河流何方流来﹐何方交汇﹐消于何方。是附合政治文化中心城﹐还是商业城这些在选址时大都可明白。例如上海市是中国的最大城市﹐在世界排第二﹑三名的工商业城市﹐而北京是中国历代政治文化的中心城。
(2)﹑厂场区域的选址﹐对于厂场的选址要根据所生产的产品和产量大小而定﹐但是对于厂场的选址也是十分重要的﹐作为一个企业的生死就在于六个字﹐即'天时'﹐'地利'﹐'人和'。天时是指财力﹐物力﹐人力的投放。地利摆在第二位是不能轻视的。地利就是指地理环境。地理环境好坏对一个企业的成功与失败是起着很重要的关系。有天时﹐又有好的地利﹐第三步‘人和’就是如何去组织人才﹐发挥人力为企业服务。
(3)﹑政府行政机关的选址﹔此种选址亦是非常重要的。在一个政府机构里工作的官员﹐全心全意为人民大众办事﹐政策执行严明﹐组织纪律性强﹐前途光明﹐人人有被上级重用高升的可能。这种场所是一个好的机关办公场所。否则以公谋私﹐组织纪律差﹐政策贯彻乱一套﹐上梁不正下梁歪。骑在人民大众头上作威作福。这些就是与选址上的错误有关。要把为人民大众办好事为重点﹐就是要选好址配好理气规划﹐就会出现为民办好事的好官。 (例如某某县委﹑县政府在九五年新搬办公场所后﹐十多年来历届官员为人做了不少好事。以前在该县任职的本县官员没有一人能升到市一级。但现在每换届都向市上级输送人才﹐副职升为正职﹐处级升为厅巳有数人。)这就是选址的重要意义。
(4)﹑学校是培养人才的地方﹐那么在选址上又怎样去选才是最好的呢﹖在这里笔者给人选址时是应用“干山干向水流干﹐干峰出状元”。但是就一百间学校都未必有一间。但主要巽方有秀峰﹐干方的来龙属生龙﹑旺龙﹑强龙﹑进龙的都是建学校的好地方。
(5)﹑机场﹐必须要选在十多公里内没有高山﹐没有超出影响视线的高大建筑物﹔码头就必须要选藏风﹐深水无流砂河海之港湾。车站要选的是交通方便﹐车辆容易出入﹐人流容易疏散的地方为首选﹔庙堂的选址也很特殊﹐一般情况下都是骑龙﹐龙气秀丽庙堂名气高﹐例如广州的中山纪念堂闻名世界。是因为龙气勇。白云山为中山纪念堂的少祖山﹐越秀山为父母山。中山纪念碑矗立在越秀峰上﹐而纪念堂在第一次规划在现址东面约五十米处﹐下面附中纪念堂两次定址规划图。笔者多次堪察研究﹐觉得不但龙生旺。水是由东江﹐北江﹐西江﹐汇聚成中国的第三大动物一一珠江。随白云山龙而来。白云山是一支强大生旺的龙﹐从东北向西南伸延到珠江口尽头﹐再抛越秀山为父母山﹐也即是广州市的父母山。中山纪堂为阳宅的正穴。东方为省政府﹔前朱雀方约一公里为广州市政府﹔纪念堂的干方为三元宫。 (三元宫比纪念堂早建)。越秀山的兑方有支龙阴宅结穴一西汉南越王墓陵。 (现己开发建成西汉南越王墓陵博物馆)﹔隔江河南﹐方村﹑黄岐﹑番异﹑南海有数百座有情秀丽小山包朝拜。所以广州是能容上超千万人口的大城市﹔中山纪念堂能够建成八卦形﹐内跨七十一米﹐中间没有一根柱﹐内高四十七米﹑外高五十二米﹐内容积达五万立方米的大堂而一点回音都没有﹐在十九世纪二十年代吕彦植先生设计超越世界的建筑物。真是稀奇。这也说明只有极端美妙的风水环境才会产生奇特的效应。
(三)﹑规划﹐
上面第一点讲开发﹐第二点讲选址﹐第三点讲规划。选址与规划有什么差别呢﹖选址大体上是用峦头的理论去完成。峦头为先天为体﹐理气为后天为用﹐规划亦即是如何利用理气结合峦头作全面的风水布局﹐趋吉避凶。
在此我们首先要明白什么叫风水﹐在历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞﹐他在《葬书》上云﹕“死者乘生气也﹐气乘风则散界水则止。古人聚之使不散﹐行之使有止。”故谓之风水。但到底怎样乘﹖怎么聚﹖郭璞没有展开论述。气乘即是有生机的地气(龙气)的意思﹐风即是空气流动的现象。水﹑是指水有流动和蓄聚的意思。那么在规划时就要利用有生机的地气(龙气)﹐藏风﹐蓄聚水为我所用。 按现代科学所给风水的定义笔者认为﹕“是地球与地球周围的磁场对人类所产生的关系即是风水”。我们再看一下清代范宜宾为《葬书》的注语又是怎讲的﹐注语云﹕“无水则风到气散﹐有水则气止而风无。”故风水二字为地学之最﹐而似有水之地为上等﹔以藏风之地为次等。这就是说风水在古代的一门有关生气的术数。一般只有在藏风聚水的情况下才能得到生气。
选址时多用峦头理论﹐也即是睇得见摸得着的。规划多用睇不见摸不着的理气理论。而理气理论即全都在中国风水罗盘上。风水罗盘包罗万象。风水罗盘有几种﹕通常有三合盘﹐三元盘与综合盘。有大有小﹐现市面上最大的有五十三层﹐而最小的只有三层。罗盘的作用就如电视机的天线﹐选址选好的地盘就如电视机。规划也即是电视机配上天线﹐而且天线的角度﹐一定要配合电视机的频度才能有收视效果。地盘规划就是要用罗盘理气理论作正确的立向﹐消砂﹐纳水才能收到好的效应。
自古以来就有‘团结道士﹐分裂风水’的说法。因为道教念的是同一经﹐而风水流派太多﹐各执己见。但总的来说只有两大派﹕“形势派(即峦头派)和理气派”。其中形势派分为三个门派﹐理气派却分为十多个小门派。各种门派林立﹔使风水学显得神秘莫测。玄而又玄。真是让人眼花又缭乱。到底哪一派才是正宗风水﹐为了解开疑惑﹐笔者在这里介绍一下各派别的名称﹐以及部份派别的立论原理﹔另一方面对派别的取舍提出个人的看法。并持别指出那些已经不太适用派别及其理论﹐与大家探讨。下面是风水流派﹕(一)峦头派﹕(1)形势派﹐(2)﹑形象派﹐(3)形法派。
一﹑峦头派的原理
峦头派分上面三个小门派﹐主要是表示自然界的山川形势﹐龙﹑砂(山)。龙﹕是指从远处伸展而来的山脉。砂﹕是指穴场(建筑物)四周三百六十度范围之内的山丘﹐山﹕指穴场(建筑物)外远处的山峰﹔形势派的原理偏重地理形势﹐主要是以龙穴(建筑物)砂﹐水﹐向来论吉凶﹔形象派实际是风水学中一门高深的学问﹐因为它是把山的形势生动地﹐看做某一种动物或者其它物体。假如某座山头象一只狮子﹔某个山头象一只老虎﹔某个山头象一只凤凰……等等。不胜枚举。形法派是在形象派的基础上展开峦头中的一些法则﹕主要是论述形象与穴场(建筑物)配合的法则。例如有一条道路与穴场(建筑物)对冲﹐在形法派中称为(一箭穿心)。总之看形象的离不开山体﹐即(峦头)看山体的也脱离不了形象和形法﹐实际上这三个小门派是互相关联的﹐并没有完全分裂。
(二)﹑理气派分成十四个小派
(1)八宅派﹐(2)命理派﹐(3)三合派﹐(4)翻卦派﹐(5)飞星派﹐(6)五行派﹐(7)玄空大卦派﹐( 8)八卦派﹐(9)九星飞泊派﹐(10)奇门派﹐(11)阳宅三要派﹐(12)廿四山头派﹐(13)星宿派﹐(14)金锁玉关派。
二﹑理气派的原理
理气派又称﹕屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行八卦﹐河图洛数﹑星象﹑神煞﹑纳音﹐玄空飞星﹐奇门﹐六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其中立论原理。形成十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂﹐才分出许多的小门派。也正是因为这一点﹐为人做风水就要特别注意选择﹔否则不但起不到好的效果﹐反会凶祸立见。下面对部份门派理论作一些介绍﹔
(1) 八宅派﹕
八宅派综合起来只有两点﹕一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是﹕伏位﹐天医﹐生气﹐延年﹐四吉星和五鬼﹐绝命﹐祸害﹐六煞等四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位﹐分别将此游星配在先天八卦方位。配吉则吉﹐配凶则凶。二是根据住宅坐山﹐分为东四宅和西四宅﹐然后与人命结合﹐即是东四命配东四宅﹐西四命配西四宅而论吉凶。一般来说﹕八宅派计算命卦都是以年支为准﹐但是在同一年出生的人﹐如果性别相同的﹐命卦都是相同的。一年之中出生的人起码有几百万人﹐按八宅风水观点来论他们都在一个共同点上﹐因此八宅风水理论过于简单粗略。特别是东四命配东四宅﹐西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪﹐难以准确。但是当为人做风水时﹐可以配合玄空飞星作室内布局有参考价值。
(2)﹐命理派
以宅主命局中的五行喜忌﹐配合廿四山方位的五行﹐及玄空飞星进行风水布局﹐配合装饰颜色等。对各类阳宅室内装璜﹐以及风水调整具有很大的指导作用。
(3) 三合派与廿四山头派
是以山水为主将廿四山与宅(穴)坐向配山水论生克关系。所谓坐宅(穴)配山水实际上是﹕指坐宅(穴)在罗盘上的五行与宅(穴)外山峰或建筑物之间所构成的五行生克关系﹔如曜杀要特别注意。曜杀有八曜杀和九曜杀﹐两种都正确。如坐子向午辰方为曜。辰方有高大之山峰或高大建筑物则凶﹔配水则以十二长生位来论吉凶。十二长也即是命理学中的十二长生。一般都以向上配水和水的来去论吉凶。如黄泉水﹕黄泉有四路黄泉﹐八路黄泉﹐杀人黄泉﹐救贫黄泉之分。阴阳宅都要注意﹐否则杀人不用刀。穴前﹐大楼大门所向及左右有河流来去水等。当我们为人做风水一定要分辨阴阳。不可阴阳混杂﹐必须要配尽阴尽阳为善。
(4) 翻卦派﹕
以八卦翻出九星为主﹐然后再配合山水论吉凶。翻卦有几种翻法﹕常用有黄石公翻卦法﹐它是根据纳甲起﹕贪狼﹐巨门﹐禄存﹐文曲﹐廉贞﹐武曲﹐破军﹐左辅﹐右弼﹐等九星来推断吉凶﹐再一种是以向上纳甲起﹕辅弼﹐武曲﹐破军﹐廉贞﹐贪狼﹐巨门﹐禄存﹐文曲﹐等九星来推断吉凶﹐阴阳宅同用。
(5) 玄空飞星派﹕
是将山向配合元运挨排山向﹐元盘九星从而看山水配合﹐旺衰论吉凶。所谓九星指的是﹕一白在坎为贪狼﹐二黑在坤为巨
门﹐三碧在震为禄存﹐四绿在巽为文曲﹐五黄在中为廉贞﹐六白在干为武曲﹐七赤在兑为破军﹐八白在艮为左辅﹐九紫在离为右弼。玄空学实质就是注重元运的旺与衰﹐以及1一一9﹐九个数字的生克制化﹐与命局中喜忌配合。例如从2004年就巳进入下元八运﹐也即是八白左辅星在2004一2023年为当旺之星。当旺之星飞到坐山(龙)方为旺丁﹐当旺之星飞到向方为旺财。龙向以旺为旺﹐砂水以衰为旺﹐当旺方为正神﹐衰方为零神所以衰方见水反为旺。上面我们谈到开发选址﹐规划﹐真功夫就在规划上﹐例如八运戍山辰向兼干巽三分﹐壬戍﹐壬辰分金﹐替卦起飞星﹐山星八旺星到山﹐向星八旺星到向﹐为旺山旺向﹐即是旺丁旺财﹐如果在山方八旺星飞到的方位安排蓄水池﹐洗手盆﹐卫生间等为之不当﹔在向方旺星飞到的方位却摆放干燥高的物品亦为之不吉。又如八运﹔同用戍山辰向谦干巽二分﹐庚戍﹐庚辰分金﹐下卦起飞星山星一白到山﹐八旺星到向上﹐而向星八旺星到山﹐六白衰星到向上为之上山下水局不吉。为水里龙神上了山﹐而山上龙神下了水。只有一分金之差亦即是一度之差判断吉凶刚好相反。这些就是理气在罗盘上的奥妙﹐也即是杨公的抽爻换象﹐四十八顺子局和四十八逆子局。颠倒颠妙理。
(6)星宿派﹕
星宿派指的是二十八宿﹐如亢金龙﹐氏土貉﹐房日兔﹐心月狐﹑尾火虎等二十八种星宿分别代表五行属性﹐然后再根据坐向论生克吉凶。
7﹐玄空大卦派﹕
大三元玄空秘旨些法古为宫廷之所用﹐民间很少人精通此门理
论。笔者得师秘传﹐经请求师傅同意在此公开部份秘诀。
目前市面上有关玄空风水的书借遍地皆是﹐真伪难分。笔者认为谁真谁假谁也讲不清﹐唯有用事实可讲明。所用的理论在与人作法的实践应验为真﹐否则为伪。
一﹑论九星生旺衰死
三元九星运﹐各有旺衰生死。当令者为旺﹐次运为生﹐已过者为衰﹐过久者为死。例如当今为下元八运则以八白为旺﹐用之最吉。九紫为次吉﹐应于重用。一白为较远上元一运之生气﹐只可少用。也即为旺气﹐生气﹐进气。七赤方衰败﹐而且是凶星﹐一般不宜用。六白本属吉星但巳过时两运更衰亦不可用。其余五黄﹐四禄﹐三碧﹐二黑均为死气﹐用之大凶。
九运中则以九紫星当旺用之最吉。一白为生次吉﹐虽不同元运﹐但一白为父卦﹐九紫为母卦﹐为父母卦﹐为天地定位最吉可重用之。二黑为较远之生气又不同元运应少用或不用为妙。 (即旺气﹐生气﹐进气)﹐八白方衰方﹐但八白属吉星又同元运暂可用。七赤更衰又是凶星不可用。六白虽属吉星﹐但因更衰死气﹐五黄﹐四禄﹐三碧﹐二黑均为死气用之大凶。
上元一运中则以一白为旺﹐用之最吉。二黑为次吉﹐应予重用﹐三碧为远之生气﹐但同一元运可小用不仿。 (即一为旺气﹐二黑为生气﹐三碧为进气﹐)九紫方虽属衰方﹐但九紫为母卦﹐一白为父卦﹐两者同为父母卦﹐为天地定位吉也﹐可用。八白为衰但其本属吉星﹐且与一白在三般卦之内(当中只隔一位星辰)谓之三般亦无大凶﹐如不得已可暂用。其余四禄﹐五黄﹐六白﹐七赤均为死气﹐用之大凶、
上元二运﹐三运﹐中元四运﹐五运﹐六运﹐下元七运等照此类推、凡大凶之星﹐如为用神均能杀人。故九星用法取其生旺﹐避其衰死﹐一定不易之道也。
二﹐九星召凶应验事项﹕
九星召凶应验事项﹐必应一事或数事。怏者六个月即验﹐最迟‧十二年必应验。因十二年中必有一年太岁架临到凶方﹐故必应验。 一白星召凶﹕
有死气山水﹐主先天聋哑﹐后天耳病﹐肾藏病﹐膀胱病﹐尿道病﹐子宫病﹐赤白带﹐花柳病﹐血病﹐遗精﹐水灾﹐水厄﹐心理病﹐作贼﹐刑伤﹐淫荡因酒色而死﹐不孕﹐流产﹐刑妻﹐自杀﹐夭亡﹐横祸﹐损丁败财。
二黑星召凶﹕
有死气山水﹐主腹病﹐脾胃病﹐皮肤病﹐不肓﹐淫乱﹐自缢﹐勒死﹐火灾﹐炸死﹐入狱﹐女子小人害﹐死老母或主妇﹐出寡妇﹐死妇女﹐车祸﹐死牛﹐损丁﹐败财。
三碧木星召凶﹕
有死气山水﹐主先后天脚足病﹐肝病﹐凶杀﹐作乱﹐刑杀﹐雷击﹐震灾﹐炸死﹐雷击﹐棍击﹐车祸﹐蛇咬﹐刑妻﹐损丁破财﹐山水反背主背义不仁。
四禄木星召凶﹕
有死气山水﹐主股病﹐胆病﹐乳病﹐风疾﹐气病﹐风灾﹐流产﹐自缢﹐刑狱﹐刑妻﹐勒死﹐损丁破财。
五黄土星召凶﹕
有死气山水﹐主脾胃病﹐黄肿﹐毒疮﹐癌症﹐烟毒﹐刑杀﹐淫乱﹐瘟六畜﹐损丁破财。
凶六白金星召﹕
有死气山水﹐主先后天头病﹐项病﹐甲状腺病﹐肺病﹐骨病﹐大肠病﹐刑妻﹐失窍﹐刑杀﹐死老翁﹐死宅长﹐马伤人﹐山水形如头必遭斩首。
七赤金星召凶﹕
有死气山水﹐主先后天口喉病﹐肺病﹐大肠病﹐哑巴﹐缺唇﹐损女童﹐损女仆﹐失窍﹐作贼﹐为娼﹐淫乱﹐凶死﹐火灾﹐口舌是非﹐瘟羊﹐损丁破财﹐山水反背﹐忘恩负义。
八白土星召凶﹕
有死气山水﹐主先后天手病﹐指病﹐胃病﹐头病﹐鼻病﹐背病﹐驼腰﹐斜头﹐脾胃病﹐精神病﹐筋胳病﹐小骨病﹐(艮在大地为小石﹐在人身为小骨)﹐白疾﹐犬咬﹐狂犬病﹐狐媚﹐自缢﹐损男童﹐隧崖﹐山崩受难﹐瘟狗﹐损丁败财。
九紫火星召凶﹕
有死气山水﹐主先后天目疾﹐心脏病﹐小肠病﹐火症﹐炎症﹐中署﹐血病﹐失血﹐凶死﹐见血死﹐肺病死﹐烧死﹐热死﹐触电死﹐飞机失事死﹐自缢﹐刑杀﹐癫狂﹐不肓﹐产厄﹐淫乱﹐绝嗣﹐火灾﹐损丁破财。
三论些子口诀
先天六十四卦﹐本运属二﹐三﹐四﹐运之各卦均以九运卦为生身父母卦﹐卦本运属六﹐七﹐八运各卦以一运之卦为父母卦。因为二﹐三﹐四﹐六﹐七﹑八﹐运各卦属子孙卦。一运与九运之各卦属父母卦也。例如﹕有两条来水流过堂前﹐其卦运能够合成十数﹐便算得到水之旺运。归中央五数之河图应用法。此六十四卦本运之合十是属于辅助元运之水运用的﹐贪狼和父母此两个名词不相同﹐但皆属一运卦而为众卦之生身父母卦。而二运属巨门﹑三运属禄存﹐贪﹐巨﹐禄﹐文﹐廉﹐武﹐破﹐辅﹐弼﹔一﹐二﹐三﹐四﹐五﹐六﹐七﹐八﹐九﹐等。除五数不用﹐一﹐一﹐推算下去﹐就知道各卦属什么卦运。还有一种实用推算法﹕如亥山内之火地晋卦﹐和壬山内之水地比卦为例﹐比卦之元运与本运均七运﹐若元运值七运﹐来水辅运就应收亥山内之晋卦﹐因为晋卦之元运与本运均属三也﹐若元运值三运﹐要收三运晋卦之龙及七运比卦之来水为合局也。凡收来水各卦之卦运可以不必尽合本运十数﹑但必须符合元运。此点不可有错误。再有一法﹕如子山内左边之地雷复卦有来水﹐右边坤卦有来龙﹐或是右边坤卦有来水﹐左边复卦有来龙﹐以此例﹕此坤复二卦是太阴仪宫与太阳仪宫之父母交界处。其来水﹐来龙之收法﹐若杂乱不清就要受灾祸之侵害。以此例推﹕右边有来水到豫卦﹐左边观卦有来龙﹐或左边观卦有来水﹐右边豫卦有来龙。此观卦与豫卦是小阴仪与小阳仪之分界处。其来水来龙若收法有差错参杂﹐则观卦与豫卦之元运与本运虽属合十﹐归中五之妙﹐亦不能抵制﹐因吉不胜凶也。从这个地理论法﹐详细推算﹐熟察每一个卦之应用法﹐不可胡乱引用﹐因地理注重天然结成之地穴﹐其峦头形势﹐必须和书本内之理论﹐互相参考证实而达到至善之境界。我依照蒋大鸿之玄空法注释﹐添补此个口诀。若能详细熟读﹐明白晓畅﹐灵活地予以利用。那么九星法就可以放弃不用了。
四﹐论零正立向收山出煞真诀
凡坐山立向﹐应立元运正神之旺向﹐即坐衰败之方﹐收纳向上之旺气为从外生入﹐为进﹐为旺。凡收龙要收元运正神之旺龙﹐龙旺穴旺﹐龙能生穴﹐收水宜收元运零神衰败之水为克入﹐因我坐衰﹑水又衰﹐哀上加衰为克入为旺。
凡坐山忌坐元运正神旺运山﹐因我居生旺而受向上﹐则外来衰败之气﹐为生出﹐为退。
凡收水忌收元运正神旺运之水﹐谓之煞水﹐或正神下水只看此值何干支山(廿四山)同其干支生命者。值其太岁年﹐或三合支年对冲年均能发凶。例如八运立收豫卦之水﹑谓之煞水。亥巳生命遇亥巳年必凶﹐亥已三合年均应。龙与向以旺为旺﹐山与水以衰为旺。凡收龙忌收元运零神衰落之龙﹐谓之零神到山必败绝。
五﹐论三元不败生入克入秘诀
(1)﹐干山干向水流干
兹举前四运﹕上元甲子至癸未二十年中﹐值一运之用卦法也。如收一白坤龙旺﹐九紫干水旺﹐应一运收坤龙(子山)﹐再收讼卦(坤山)和乾卦(午山)两水汇于泰卦(巽山)。而消于同人卦(卯山)﹑泰卦有秀峰而立泰卦之向﹐否卦之山(干山)。用泰属坤宫﹐否属干宫谓之天地定位﹐或天地交泰格﹐为三元不败之大地也。因乾坤二卦均属父母卦﹐其气力雄厚﹐能发福悠久。乾卦水本运属一﹐讼卦水本运属三﹐泰卦本运属九﹐同人卦本运属七﹐来水出水本运均合十。泰卦元运属一﹐否卦元运属九﹐为坐衰向旺为生入。乾卦﹐讼卦﹐同人卦﹐元运均属九运﹐来水出水均在衰方为克入。
(2)干峰出状元
此节干字代坤字﹐则平阳地理值一运之元运﹐坐干属九之山﹐向坤一之方﹐而坤方有山峰秀丽﹐即收纳向上之秀气而福阴吉祥及生人。
(3)卯山卯向卯源水﹐聚富石祟比
注﹕此卯字代离﹐即卯山后天属震卦﹐后天震卦恰值先天离卦位﹐离元运值三﹐此举七运为例﹐如元运属后四运﹐下元甲子至癸未二十年﹐值七运时应收坎七(庚山)之龙。再收离三(甲山)睽卦(辰山)两卦有来水汇于既济卦(寅山)﹐消于旅卦(辛山)。既济卦有秀峰而立其向﹐则坐未济卦(申山)之山﹐乃来去水本运﹐卦运均合十﹐谓之水火不相射﹐或水火既济格为三元不败之格局也。
(4)﹐午山午向午来堂﹐大将镇边疆
注﹕午字代干字﹐即先天乾卦属后天离卦位﹐即一运干山干向之重复语。
(5)﹐坤山坤向坤水流﹐富贵永无休
注﹕坤字代坎字﹐即先天之坤位属后天坎位﹐此指前四运上元﹐下三运甲辰至癸丑二十年﹐应收离卦(甲山)之龙﹐再收坎卦(庚山)﹐比卦(壬山)之来水﹐汇于未济卦(申山)﹐消于需卦(巳山)。而未济卦有秀峰﹐而立未济卦之向﹐即坐既济卦(寅山)系来去水本运﹐卦运均合十﹐亦为水火不相射或既济格局也。
上面重点论述了理气派(即规划)玄空大卦派的部份理论。但是在理气中还有奇门派﹐五行派﹐金锁玉关派﹐八卦派﹐九星飞泊派﹐廿四山头派﹐这些派的理气理论在阳宅布局应用相对此较少﹐因此笔者在此不再作一﹐一论述。有关风水派别﹐严格地讲起来就是峦头派和理气两大派。它们的理论也是彼此渗透的。互相融通的﹐这正是万法归宗之意。所以开发﹐选址﹐规划﹐都必须要根据正确的理论配合完成﹐才能达到良好的效果。
在此﹐笔者还想把阳宅三要派的理论﹐与现代家居装饰与风水的关系再谈一﹐二。这些是综合峦头与理气综合性布局。家居最好能达到以下六点装饰要素﹕(旺丁﹐旺财﹐优雅﹐秀丽﹐和谐﹐愉悦﹐)
一﹐如何才能布旺丁布局﹐
“旺丁”是每一个中国人心中的第一件事。一个居室如果人丁不兴旺﹐冷冷清清﹐死气沉沉﹐没有一点生气简直不象居室。要使人丁兴旺﹐在家居室内装饰首先必须要注意山方的装饰布局。山方不能摆设卫生间﹐厨房﹐蓄水池﹐洗手洗菜盆或排水口。不能摆放见水的物品﹐如鱼缸之类。山方墙壁不能挂山水画﹐(如有瀑布之类的画)为之水里龙神上山损丁。可挂伟人像或自家祖先主人像。可放干燥物品亦可摆设神位。室外坐山方要高大﹐要圆靓﹐龙气要勇。
二﹐如何布旺财布局
财是人命之源﹐每个人都离不开财﹐财旺为富﹐财弱为贫。谁都想富足﹐哪有人想贫穷的呢﹖但是在家居装饰布局不合理﹐不但得不到财库﹐反而退财。例如应该见水的地方见不到水﹐不该见水的地方反见水。用玄空风水的理论角度来说﹕“水里龙神上了山、山里龙神下了水”。那么财丁都不旺﹐要布旺财布局必须用风水五行生克制化的方法去调整﹐一定要正确选好零神位﹐零神见水为发财﹐例如在零神位挂山水画﹐或在零神位摆金鱼缸﹐或设风水轮﹐等催财吉祥品。零神位不能堆放干燥属土﹐属木﹐属火的物品。否则财运受阻滞。房间财位该铺床的却被大衣桓压着。这些都是对财运不利因素。要想得到人丁兴旺﹐财源滚滚来成为富贵之家﹐必须有合理旺丁﹐旺财风水布局。室外向方(明堂)最好见到弯曲有情合理气的逆水财局﹐或有湖泊﹐泳场﹐体肓场﹐停车场﹐公园等。
三﹐优雅的家居环境﹕
何为优雅的家居环境﹖自古风水流派就有两大派﹐一峦头派﹐二理气派﹐峦头派注重山川的来龙去脉﹐讲究明堂砂水环境和方向。注重龙﹐砂﹐穴﹐水﹐的相配﹐山川形势有情。山为阴为静。山形优雅秀丽人丁兴旺﹐出人聪明﹐男俊帅﹐女漂亮﹐为人忠诚厚度﹔水为阳为动为财﹐水动则财发富贵。例如宅前有美丽优雅的公园﹐并有弯曲有情﹐水质清甜的小河﹐而且水的来去又符合理气﹔室内选好五行适合方位摆放有生气的植物盆景。使整个空间生气勃勃。哪有不发窝贵的理由。
四﹐秀丽的家居布局
这里所说的是阳宅家居的建筑选址﹐定向﹐开门等重要方法。阳宅建造所追求的是山川形势﹐能以蓄气﹐藏风﹐得水﹐适应人类居住的最佳水土结构﹐去营造一个天体与地球作用而形成的﹐适应人类永久居住﹐能得以平安健康﹐以及对于人类的生活﹐生产俱有最大助益。最有利的最佳气场。同时根据人的阴阳五行生克制化﹐合理的取舍吉凶祸福方位与时空﹐达到为人类趋吉避凶﹐平安康宁的目的。
对于立向﹐笔者在此再次借用电视机﹐与天线的关系作比如﹐解释选址与立向的重要性。电视机的全部功能都很好﹐但是没有天线就没有收视的效果﹐有天线﹐摆的角度不正确所收到图象不清﹐声音不佳。如果角度摆正确了﹐图象清晰﹐声音优美。作为一个场地选址很完美﹐但是在立向方面不正确不合理气﹐灾祸立见。如立向正确﹐居住者可发达富贵﹐并可久远居住。
门楼﹐或大门﹐总门﹐为一宅(一小区)之老少出入之口。如人之嘴巴﹐言语之门﹐吸收之具。万物造化之美。又为外﹐心之外户﹐尝罚之所出。是非之会也﹐门是一栋宅子﹐(一个小区)的气口﹐气走平地。门一打开气随即而来。吉方吉位开门所入的气自然是吉气。进入宅舍庭院之后而形成的好气场﹐使人平安健康。如果方位错了﹐在凶方凶位开门﹐所来之气必然是恶煞恶气﹐如人吃错东西﹐或吃了有害物质而灾病不断。如建造一栋宅或一个小区必须首先考虑立门然后考虑立向。
五﹐如何装饰能使家居和谐
家居装饰和谐指的是阴阳调和﹐门﹑房﹑灶﹑厅﹑厨﹑厕﹑等六要的和谐。阴阳即宅居的光线而言。如果阳盛即是阳光非常充足﹐过盛亦是病﹐过盛有一股强烈的紫外线侵杂室内空间﹐使居者受到强烈的紫外线侵犯影响身心健康。如果阳光过弱﹐阴气过重﹐会使居者感到整个世界都是阴沉沉的﹐没有生气﹐还会使人产生一种错觉﹐常常会见到阴灵的出现。这就是阴阳得不到和谐。对于大门上节己论述得很清楚。在此不必重复。住房﹐人有三份之一以上时间在房间度过的。所以房间床位的摆设也是非常重要的。例如主人住到儿女该居住的方位﹐而儿女却住到父母该居住的方位﹐必须要通过调整﹐否则身心﹐财运都会有阻滞。大厅﹐客厅﹐饭厅﹐等也都是生活休息之地。所以摆设也很重要。例如人常坐的位置不能有压顶﹐八宅派的绝命﹐五鬼﹐六煞﹐玄空飞星八运的二﹐五﹐三﹐七﹐飞临的方位也是凶位﹐如果人常久坐在这些方位﹐凶杀的磁场经常侵射到人体内﹐人就会出现不知不觉的病痛或财运的阻滞﹔灶是人生活的饮食工具﹐一家人的饮食都通过灶煮熟﹐所以位置的吉凶对人的关系也是可想而知的。厕所是人排放污物的地方﹐所以必须要摆放在最凶的位置把凶煞压着﹐不让凶煞发挥伤人。不能设在住宅中心位置﹐不管从风水或从卫生的角度来讲都是百害而无一利的。正确的布局会使居者有一种和谐的感受。
六﹐家居装饰有一种愉悦感
一套住宅﹐人一进入便有一种愉快﹐舒畅的感觉。关键是设计的摆布。装修设计所用的材料﹐颜色及施工工艺对人的视觉感应。例如﹐地板的颜色﹐天花板的颜色造形﹐墙壁的颜色﹐墙的那个方位应挂风水画﹐那个方位合适挂字画﹐那个方位当挂伟人肖像。那个方位合适挂助旺主人运程图案等等。这些布局得体﹐会使人感到神愉。家具的选择也是重要的一环。例如场地的尺寸﹐方圆﹐颜色﹐都是视觉的重要因素。
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