含山八字命理揭秘:浅谈盲派命理三大法则!
相传盲派算命的祖师爷是鬼谷子先师,鬼谷子看到盲人在这世上生存艰难,于是把一套他研习出来的算命术传给了盲人。盲派算命术也是子平算命术的一个分支。近千年来通过盲人之间互相研习、交流和发展,形成了一套适合盲人学习的传统文化。盲派命理有其独特的算命口诀,算命算卦简洁快速准确。由于历史上它都是单独传授的,从不外传于非盲,因而显得非常神秘。
盲派体系认为,命理是对人生的表述。那么命理是通过什么来表述人生的?又是怎样来表述人生的?我们就要了解盲师用来表述人生的一些工具。因为盲师多是口授心传,没有留下系统的文字的东西,这就要求我们必须创造出一些以前没有的概念来理解这个体系。
盲派命理论命有三大法则:一为理法、二为象法、三为技法。
理法
就是讲八字的道理是什么?看八字应怎么去入手?如何能从八字中看出富贵贫贱来?学习完理法后,就可以拿起八字,看出他的富贵等级,以及可能的职业特点。当然对他每一步大运的吉凶也会有个判断。理法总结起来就是一句话,就是让你能读懂八字。
象法
是盲派命理最要害的东西,讲的是命理的细化。有干支象、宫位象、十神象与神煞象,通过象,我们可以断到一些非常具体的事情,如理法能看出某人某年不好,但不好在哪里?是生病、破财还是牢狱官司,是象法要解决的问题。学好象法,使八字推理能达到出神入化的境地。
技法
是盲派命理最难的部分。什么是技法,比如,你要看一个人的父母在不在,有没有克,这不在理法的范畴,但要用到象,最后还是有技法来定夺的。对于一个人的婚姻情况,也是通过技法来断的。
宾主
这个概念在盲派命理中有特殊的意义。宾主就是告诉我们什么东西是自己的,什么东西是别人的。
中国的许多预测术都讲“宾主”,六爻卦中讲:世爻为主,应爻为宾;卦中之爻为主,日月及变爻为宾;风水、奇门、六壬、梅花易数等都讲“宾主”,只不过他们用的可能是“主客”、“体用”、“天地人”等不同的概念,但所要表达的都是“自我主体”与“外物客体”的关系。其实我们的人生也是这样,通过我与外部世界发生的一切关系与关联,构成我们的人生命运。
宾主是一个分层次的概念,大家都知道日主为我,我为“主”,其它干支就是别人,是我要面对的,是“宾”。而其他干支的每个字又都有着自己特定的含义:日主坐下的代表配偶,月上代表父母或兄弟,年上代表祖上或父母,时上代表孩子,这些都是我要面对的。
知道了这些,然后再分层次:
日柱是我和我的配偶,代表了我自己的家,我的家又要面对外界的东西,有父母家,有孩子家,有兄弟姐妹家等等,这样日柱就是主,他柱就是宾;然后我和我孩子构成一个自己的家庭,去面对外界的东西,这样日时就构成了主,年月就构成了宾;而整个八字就是我的大家族,大运流年是外来的,从外面来作用于我的八字,对我的八字产生影响,这样八字为主,大运流年就是宾。这些就是宾主的概念。
比如说你要当官还是要发财,就看财、官在八字中的哪个位置,如果财、官在主位,就是我的财、官;要是财、官在宾位,就是别人的财、官。这样定位之后,再看主与宾的作用关系,通过作用关系,搞清楚财官是否与我有关联,能否成为我的。这样你就会明白,看八字其实与日主的衰旺没有什么太大的关系,只有在宾与主的关系中,也就是一个人的社会交往中,体现他的能力大小以及富贵贫贱。
宾主概念是从宫位角度分“自我主体”与“外物客体”;体用概念是从十神角度分“自我主体”与“外物客体”,即我们把八字中的十个神为“体”和“用”。体是什么?体是我自己以及我使用的工具,或者说我操纵的工具,就象你干活的时候总得拿个工具才行,比如日主、印、禄都是体。那么用是什么?用是我的目的、我的追求,也就是我要得到的东西,比如财、官是用,是我们追求的东西。需要注意的是,这个“用”与传统命理中的用神是有区别的。
然后要知道,我们会用什么办法来达到我们的追求和目的。有什么办法来当官?又有什么办法来得财?假如官在那里摆着,我们怎样才能把这个官得到?有办法当然就可以当官,没有办法自然也就当不了官,这就是表述人生。还是以官为例,不当官的人不一定是命局中没有官,反而有可能是他命局中官很旺,却没有办法把它得到,那自然就没有办法当官了;或者说官为害,那这个官反而会表示有官灾。同样的道理,财也一样,摆在那里,看你用什么办法把它得到。这就是体用的概念。
我们把日主、印星、禄神、比劫当体,财星、官杀星当用,食神与伤官既可以是体,也可以是用,因为食神、伤官属于人精神体验的范畴,有智力、思想、快乐、享受、财富等意思,既是属于我们本身,又可以成为我们追求的东西。根据命局不同的情况,它们既可以当体,也可以当用。如一定区分它们,则食神更近于体,伤官则接近于用。
八字是用体用与宾主表述人生的过程。我们要看一个命局,要知道这个命想干什么,就先从主位入手,即先看日干与日支,看这个柱是占“体”还是占“用”,所占的东西有何作用关系?如果占“体”了,就类同于我们人的手,它们必须有事做,在八字中去作用于别的神,不能在那里闲着,如若闲着,必无事生非,成差命。
而财星及官杀星这些“用”的东西,是我身外之物,必须与“体”的东西发生关系,或被“体”制之,或被“体”化之,或被“体”合之,方能有作为,如闲而无事,则命主不能发官发富。伤官与食神星为中性之物,食神略偏于体,伤官略偏用,在命中既可被制,也可制它,可用作生财、制官杀或泄秀。我们将体、用或宾、主之间的作用关系称作“做功”,将参于做功八字中的神称用功神,将不参与做功的八字中的神称为“废神”。
如用我主位的“体”来追求得到别人宾位的“用”,我们把这种作用过程称为正向做功;还有一种反向做功,就是主位的“用”与宾位的“体”作用,称之谓反向做功。体用、宾主如何作用才叫做功?一般而言,体用、宾主之字进行刑、冲、克、穿、合、墓都是做功方式。
从前边的论述我们知道,盲师派看命不看日主之衰旺,只注重是否做功和如何做功。其实做功这个词是个物理学的概念,我们还可以引用物理学的另外两个概念:能量与效率,以便更深入地理解八字命理的本质内涵。
物理学认为:
消耗能量产生效率谓之作有用功,八字也是这样,做功一定要消耗能量,能量是什么?八字中每个字都有能量,天干能量低,地支能量高;我们可以将十天干与十二地支理解成不同属性与方向性的能量体,由于之间要发生刑、冲、克、穿、合、墓、破等关系,这样八字中的字之间就存在着能量的碰撞、耗散与湮灭。
所谓功神就是能量耗散之后能产生效率,有功;废神却是耗散能量之后不产生效率,无功;废神的另一种情形是不消耗能量,也不做功。成功者的八字结构是有效率地利用这种能量,平庸者恰恰是无效率地浪费能量;成功者功神多而废神少,或功神虽少却效率特别高,平庸者则废神多功神少,或有功神却效率低。这样我们就可以分辩出人的富贵贫贱、三六九等。
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