河北一代风水宗师董德彰为倪氏三迁祖坟
董德彰：元末明初人，地理堪舆大师，姓董名潜，字德彰，居江西饶州府德兴县，因县有银峰山，故称银峰先生，以精于术数，又称董半仙。早年得江西丰城辜讬仙师真传，获白鹤仙师水法，后家兴获福，所撰着的「董公法」是择日家必读之书，流传民间数百年。另著有《四神秘诀、水法图说、星家秘诀》等书。
上地为明朝倪进贤御史祖坟，在江西婺源县，大白巡司东一里处，其龙迢迢而来，磊落奇特。将入首穿峡开帐，星辰尊重，结穴藏聚，两畔护从重重，下关一山逆河缠绕，关收内堂之气，外堂宽旷，而随龙田水平坦，四势团聚，融结稳固，而穴甚奇怪。一代宗师董德彰初为倪氏点中乳天穴，以贪外秀，葬后不利，复点低穴又不利。倪氏欲迁走祖坟至别处，董德彰乃自讼曰：“真龙无虚生之理，有龙如此，岂可舍弃乎？必是我有误也”。于是董德彰大师私下再往其山考察，静心细致把周围形势研究一番后，方知真穴原是结闪乳，前二处所葬皆非。因中乳上面既直而硬，低处又弯曲顾内，故正脉钟于闪乳，而中乳实为护砂也，但闪乳之穴甚丑怪，而一臂右砂又尽遮外秀，不见明堂朝对，如坐井面墙，非俗眼所知悟，必然不信也（如果不是倪氏葬后马上出贵，确实是没人会相信的）。
点穴后董德彰大师欲为龙穴喝形，但想之未得，后随入村庄偶见纺织机，豁然有悟，遂呼“美女掷梭形”，穴扦于动乳，如此再将详情报于倪氏。因董德彰为当时盛名大师，所为人造葬多发富贵，倪氏深信其盛名之下岂有虚士，再次采纳意见迁葬于此。（在两葬失败后还能三度采信，此要佩服倪氏的勇气和对师父的绝对信任度，亦注定好事多磨，倪家终能发富贵也）
此地为亥艮行龙，转折酉辛戌乾入首，立辛山乙向，顶急乳小用离杖法下之，下后倪氏果然出贵，倪进贤中进士，官至御史，一时骤发。但倪御史为官不甚正，皆结穴乃闪斜之势，所以风水之感召也。
明朝徐善继，徐善述兄弟考察其穴时如此评论：倪氏地正穴以窄山包裹，面前尽遮，外洋山水一切不见，局又逼窄，明堂朝山俱无，只是藏风聚气，穴场甚暧，所以葬下当代即出御史，骤发富贵。原先葬中乳之顶，又葬中乳尽头，皆缘贪砂水明堂龙虎为误，复扦闪乳上，始得其真，吁以董公之明尚至三扦而得正穴，况其他乎？可见砂水之诱人，虽明师所不免，有志者尚当参酌其可否，毋徒见一不利而即有所弃也。
上地为明朝倪进贤御史祖坟，在江西婺源县，大白巡司东一里处，其龙迢迢而来，磊落奇特。将入首穿峡开帐，星辰尊重，结穴藏聚，两畔护从重重，下关一山逆河缠绕，关收内堂之气，外堂宽旷，而随龙田水平坦，四势团聚，融结稳固，而穴甚奇怪。一代宗师董德彰初为倪氏点中乳天穴，以贪外秀，葬后不利，复点低穴又不利。倪氏欲迁走祖坟至别处，董德彰乃自讼曰：“真龙无虚生之理，有龙如此，岂可舍弃乎？必是我有误也”。于是董德彰大师私下再往其山考察，静心细致把周围形势研究一番后，方知真穴原是结闪乳，前二处所葬皆非。因中乳上面既直而硬，低处又弯曲顾内，故正脉钟于闪乳，而中乳实为护砂也，但闪乳之穴甚丑怪，而一臂右砂又尽遮外秀，不见明堂朝对，如坐井面墙，非俗眼所知悟，必然不信也（如果不是倪氏葬后马上出贵，确实是没人会相信的）。
点穴后董德彰大师欲为龙穴喝形，但想之未得，后随入村庄偶见纺织机，豁然有悟，遂呼“美女掷梭形”，穴扦于动乳，如此再将详情报于倪氏。因董德彰为当时盛名大师，所为人造葬多发富贵，倪氏深信其盛名之下岂有虚士，再次采纳意见迁葬于此。（在两葬失败后还能三度采信，此要佩服倪氏的勇气和对师父的绝对信任度，亦注定好事多磨，倪家终能发富贵也）
此地为亥艮行龙，转折酉辛戌乾入首，立辛山乙向，顶急乳小用离杖法下之，下后倪氏果然出贵，倪进贤中进士，官至御史，一时骤发。但倪御史为官不甚正，皆结穴乃闪斜之势，所以风水之感召也。
明朝徐善继，徐善述兄弟考察其穴时如此评论：倪氏地正穴以窄山包裹，面前尽遮，外洋山水一切不见，局又逼窄，明堂朝山俱无，只是藏风聚气，穴场甚暧，所以葬下当代即出御史，骤发富贵。原先葬中乳之顶，又葬中乳尽头，皆缘贪砂水明堂龙虎为误，复扦闪乳上，始得其真，吁以董公之明尚至三扦而得正穴，况其他乎？可见砂水之诱人，虽明师所不免，有志者尚当参酌其可否，毋徒见一不利而即有所弃也。
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