江边乡关于七煞用食、七煞用伤、食神用煞、伤官用煞这四种命局的看法哪家好
首先而言要遵循吉神顺用凶神逆用,即官财印食都是需要生护,煞伤刃劫都是需要制,那么顺用就用神去生下一个十神,比如官格若要顺用那么就是用印,同样逆用就是去克制,比如伤官格就需要用印,不知道有没有一点发现就是,不管凶神逆用还是吉神顺用,用的都是吉神,换句话来说这种顺天意自然就容易成格,所以自然比用凶神富贵概率就大,那么用凶神能不能用呢,当然存在条件比较苛刻,比如印用七煞,要想成格就必须要身印有所不及,且煞印必须要同透出,那么潜在就把子午卯酉排外,为何,因为这四之气本来就是最旺之气,那么日主一定要身弱,若逢土日主,基本上成格几率渺茫,所以用煞,成格及其不易,但若成格就比用善神成格所享受的富贵高多了,所以回过头来看,对于七煞用食这是标配,这是毋庸置疑,那么对于其它三种情况又如何论呢。
1、七煞用伤(前提不存在财,且不考虑印的因素)
七煞需要逆制,这是必需这样做,所以在逆制的情况而要考虑相神的吉凶,必然是食伤这两种情况,所以第一个逆用的条件是达到了,接下来看相神本身的吉凶,因为前面已经说了凶神一定是要制,即使是延伸到所谓的相神,真诠这方面没有细论,但也没有举例子,也是因为用伤不合适,盖伤官凶性在七煞之下,若制服这七煞,那作为凶神之首的七煞颜面所在,七煞威严所在,本是跟官是同个位置,只不过环境不同,待遇不一样,所以即使用伤官,七煞也是内心不服这个伤官,即使制服了七煞,那么七煞也不会给伤官卖命,所以用伤官是镇不住,同为凶神又互相争斗,日柱可是非常危险,一玩完就完,所以对于用伤的力度不可过旺,本身制杀的过程中就会有损耗的过程,若力度恰到好处,那么七煞用伤比食神可要厉害多了,盖伤性有所变,宛变食神,所以不是用伤就不可以,是尽量少用,毕竟最终的目的就是让七煞心甘情愿的为己服务,七煞最服的就是食神,所以为何食神制杀扬名千里的缘故,伤官是不容易让七煞屈服,且同属阴阳之气,七煞之气永存,争斗不息,又何必用伤,所以用伤范围度不适,且本质上七煞就要以正框除。
2、伤官用煞(前提不存在财,且不考虑印的因素)
一样都是逆用,为何伤官用煞一样能称为大贵,伤官凶性在七煞之后,如果以暴制暴的行为去看待这个问题,那么是完全没问题,如劫用伤官泄秀,刃格用七煞,都是凶神用凶神, 结果都是有制,为何没有劫用用刃呢,按照逻辑而言劫用刃没毛病,可似乎没有这个说法,同样是以暴制暴,但是对于七煞而言刃的凶性就没那么高,那么为何没有这个格局存在,原因就在于富贵,不是因为成格就有富贵,而是因为成格就有富贵的基本要求,所以对于十神而言,最代表贵的就是官煞,而代表富的就是财,所以成格后追求的不就财官,有财则故,有官煞则贵,这仅是一个代表,不可否认其它组合,所以当劫用刃,理论上是可以,同样是以凶性在于劫之上,要成格非常之难,难达到顺用本意,倘若在凶神范围内考虑,那么煞伤刃都行,但是站在富贵的角度而言,刃除外,虽然劫性被制,但还是加重了夺财的风险,这两点真诠还是更考虑了后点,毕竟追求富贵才是核心,那么用伤官呢,一样可以成格,凶性在禄劫之上,但不是克而仅仅是化,这也是成格在克之下,但伤官本凶性,就要接着考虑如何对待,便不再说了,那么接下来用煞呢,当然是非常好,本质上就是克制凶性,一样能成格,但一样是考虑七煞也是一个凶性,所以针对七煞也是一个要解决的问题,这个就不在多说了,但是有一个细节就是倘若禄劫重,七煞稍轻,那么此七煞便不需要有制,那么反而喜生护,所以说了这么多就是为了铺垫伤官用煞的区别,七煞在于伤官之上,而不是七煞来制伤官,仅仅是在凶性伤压制,于劫用刃非常相似,所以如何来判断呢,那么要突破这个点,那么可以朝着七煞突破,恒古不变的道理就是,一看到八字就是寻找七煞,就是要先处理这个七煞,防止七煞攻身而坏事,所以在伤官格而言,本质上是要对伤官做文章,但是无印无财的就是一个煞,如何来制伤官,不制肯定是成不了格局,若有一个亮点是紧急于这个伤官的话,那么重心就会转移,若这个时候七煞出来,那么七煞的解决是高于伤官的,所以这个时候即使没在伤官处理,但也是侧面在伤官上做文章,处理七煞必然用制,制的话仅存于伤,这时候的核心还是七煞,所以七煞必须要制,必然牵扯到伤官,一旦有交战,伤官制杀必然是损耗能力,所以这个时候伤性必然有所变化,类似于伤官有制,所以这是侧面让伤官成格原因之一,对于七煞而言,不喜过于强过伤官,不然也是难成格,所以也是涉及到一个量的控制,那么七煞有制,必然贵有之,而对于金水伤官用煞的话,更是锦上添绣,贵且秀。在补充一个知识点, 对于伤官用七煞最好是要考虑带印,先不管这个伤官是否透出来以及日主的旺衰程度,带印的目的就是为了化煞而制伤,在特定的条件下一样成为上格。
3、食神用煞(前提不存在财,且不考虑印的因素)
食神用煞又如何理解呢,因为在吉神顺用的话,大多数还是在官财印食,也就是这四者互用,但由于食神是善神最垫底的善神,而又生克之首善之官,所以官是一样忌食神,但所忌程度就稍轻于伤,那么印用食呢,同样是善神,印是克制食神,那么对于相神而言被出于一种克是否能成格呢,真诠有言伤用神甚于伤身,伤相甚于伤用,这句话本意就是相神地位是高于用神,而用神地位是高于日柱,从而间接的说明相神是不可伤,宁愿伤用神,所以对待印用食呢,用食神的目的就是为了泄秀,大底就是于满怀精华而发泄于外,这就是文贵,那么食神作为相神必然不可以伤,所以要求印不干透或者杂气最佳,那么食神作为相神就无伤,那么成格就必然,那么印用七煞呢,当然还是七煞为核心,而对待七煞用制显然不丛然,因为用神作为本气纵然全局,七煞必然处理一种被护的状态,只能是靠化,那么必然要求与七煞稍轻或同处于月令,那么再这之上必然条件之一就是身印有所不及,所以印格用七煞成格条件非常苛刻,但是一旦成格就比七煞用印高多了,那么印格用伤呢,一样伤官在七煞之下,一样是泄秀,但是略征服欲伤官之性,是强于用食神,所以必然要求与伤官甚旺而有轻制,成格要求低于七煞,这也就是说在对于凶神位置上,凶性越大成格要求及难,而成格高低是随着凶性质变化成正比关系,那么印用刃或劫呢,本质上也是能成格,但所获得刃和比劫又有何好处,五行之气无可泄化,乃庸神之用,又如何能带来富贵呢,若当逢财呢,那么庸神的就会发挥价值,必然成格带富贵,所以本着这些例子再来看食神呢,食神作为善恶之神转折点,往上就是印,往下就是对应着凶神之首七煞,所以食神善性就不如印,那么对于食神生护就不非常重要了,若在逢七煞,首先就是要处理七煞,本喜食制,那么就违背真诠所说的伤用神甚于伤身,伤相甚于伤用,按照逻辑,所用七煞成格就是相神,那么相神就一定是不可以伤,所以原文说的相神一定指的就是所用的相神为善神,即凶神是不在这范围之内,为何,因为一开始我就说了,用凶神成格是有条件所限制,及其不易,必选还是先选用善神成格之意,所以七煞仍为相神,但是还是要有制,所以就要有绝对性压制七煞,那么成上格就大概率存于四帝之月,且七煞稍弱,这样一看那么对于这样组合要成格也是较为困难,但是一旦成格也不比七煞用食之差,只不过用凶神都是有风险所在。所以食神用煞是要得略于食神之性出于垫底状态,真诠论食神用煞也稍微单举例子,也是承认了用七煞成格的存在,并且是在调侯的基础上而论,所以食神用煞是出于一种模糊而不可见底的状态,古人不论也是有道理的。稍加一个额外话题,若食神用煞最好带上印,这种是为了绝对性安全,即不成上格也不会成为下格,但是用印也是存在条件,如位置、根轻重以及量多少,稍微有偏差也会影响层次,故这种即是可以转变为弃食就煞印的格局,真诠有例子,弃食就杀印放在食神用煞之前,表明食用煞印成格几率是优于食神用煞,但如何成格,是不在本次的陈述范围之内。
首先而言要遵循吉神顺用凶神逆用,即官财印食都是需要生护,煞伤刃劫都是需要制,那么顺用就用神去生下一个十神,比如官格若要顺用那么就是用印,同样逆用就是去克制,比如伤官格就需要用印,不知道有没有一点发现就是,不管凶神逆用还是吉神顺用,用的都是吉神,换句话来说这种顺天意自然就容易成格,所以自然比用凶神富贵概率就大,那么用凶神能不能用呢,当然存在条件比较苛刻,比如印用七煞,要想成格就必须要身印有所不及,且煞印必须要同透出,那么潜在就把子午卯酉排外,为何,因为这四之气本来就是最旺之气,那么日主一定要身弱,若逢土日主,基本上成格几率渺茫,所以用煞,成格及其不易,但若成格就比用善神成格所享受的富贵高多了,所以回过头来看,对于七煞用食这是标配,这是毋庸置疑,那么对于其它三种情况又如何论呢。
1、七煞用伤(前提不存在财,且不考虑印的因素)
七煞需要逆制,这是必需这样做,所以在逆制的情况而要考虑相神的吉凶,必然是食伤这两种情况,所以第一个逆用的条件是达到了,接下来看相神本身的吉凶,因为前面已经说了凶神一定是要制,即使是延伸到所谓的相神,真诠这方面没有细论,但也没有举例子,也是因为用伤不合适,盖伤官凶性在七煞之下,若制服这七煞,那作为凶神之首的七煞颜面所在,七煞威严所在,本是跟官是同个位置,只不过环境不同,待遇不一样,所以即使用伤官,七煞也是内心不服这个伤官,即使制服了七煞,那么七煞也不会给伤官卖命,所以用伤官是镇不住,同为凶神又互相争斗,日柱可是非常危险,一玩完就完,所以对于用伤的力度不可过旺,本身制杀的过程中就会有损耗的过程,若力度恰到好处,那么七煞用伤比食神可要厉害多了,盖伤性有所变,宛变食神,所以不是用伤就不可以,是尽量少用,毕竟最终的目的就是让七煞心甘情愿的为己服务,七煞最服的就是食神,所以为何食神制杀扬名千里的缘故,伤官是不容易让七煞屈服,且同属阴阳之气,七煞之气永存,争斗不息,又何必用伤,所以用伤范围度不适,且本质上七煞就要以正框除。
2、伤官用煞(前提不存在财,且不考虑印的因素)
一样都是逆用,为何伤官用煞一样能称为大贵,伤官凶性在七煞之后,如果以暴制暴的行为去看待这个问题,那么是完全没问题,如劫用伤官泄秀,刃格用七煞,都是凶神用凶神, 结果都是有制,为何没有劫用用刃呢,按照逻辑而言劫用刃没毛病,可似乎没有这个说法,同样是以暴制暴,但是对于七煞而言刃的凶性就没那么高,那么为何没有这个格局存在,原因就在于富贵,不是因为成格就有富贵,而是因为成格就有富贵的基本要求,所以对于十神而言,最代表贵的就是官煞,而代表富的就是财,所以成格后追求的不就财官,有财则故,有官煞则贵,这仅是一个代表,不可否认其它组合,所以当劫用刃,理论上是可以,同样是以凶性在于劫之上,要成格非常之难,难达到顺用本意,倘若在凶神范围内考虑,那么煞伤刃都行,但是站在富贵的角度而言,刃除外,虽然劫性被制,但还是加重了夺财的风险,这两点真诠还是更考虑了后点,毕竟追求富贵才是核心,那么用伤官呢,一样可以成格,凶性在禄劫之上,但不是克而仅仅是化,这也是成格在克之下,但伤官本凶性,就要接着考虑如何对待,便不再说了,那么接下来用煞呢,当然是非常好,本质上就是克制凶性,一样能成格,但一样是考虑七煞也是一个凶性,所以针对七煞也是一个要解决的问题,这个就不在多说了,但是有一个细节就是倘若禄劫重,七煞稍轻,那么此七煞便不需要有制,那么反而喜生护,所以说了这么多就是为了铺垫伤官用煞的区别,七煞在于伤官之上,而不是七煞来制伤官,仅仅是在凶性伤压制,于劫用刃非常相似,所以如何来判断呢,那么要突破这个点,那么可以朝着七煞突破,恒古不变的道理就是,一看到八字就是寻找七煞,就是要先处理这个七煞,防止七煞攻身而坏事,所以在伤官格而言,本质上是要对伤官做文章,但是无印无财的就是一个煞,如何来制伤官,不制肯定是成不了格局,若有一个亮点是紧急于这个伤官的话,那么重心就会转移,若这个时候七煞出来,那么七煞的解决是高于伤官的,所以这个时候即使没在伤官处理,但也是侧面在伤官上做文章,处理七煞必然用制,制的话仅存于伤,这时候的核心还是七煞,所以七煞必须要制,必然牵扯到伤官,一旦有交战,伤官制杀必然是损耗能力,所以这个时候伤性必然有所变化,类似于伤官有制,所以这是侧面让伤官成格原因之一,对于七煞而言,不喜过于强过伤官,不然也是难成格,所以也是涉及到一个量的控制,那么七煞有制,必然贵有之,而对于金水伤官用煞的话,更是锦上添绣,贵且秀。在补充一个知识点, 对于伤官用七煞最好是要考虑带印,先不管这个伤官是否透出来以及日主的旺衰程度,带印的目的就是为了化煞而制伤,在特定的条件下一样成为上格。
3、食神用煞(前提不存在财,且不考虑印的因素)
食神用煞又如何理解呢,因为在吉神顺用的话,大多数还是在官财印食,也就是这四者互用,但由于食神是善神最垫底的善神,而又生克之首善之官,所以官是一样忌食神,但所忌程度就稍轻于伤,那么印用食呢,同样是善神,印是克制食神,那么对于相神而言被出于一种克是否能成格呢,真诠有言伤用神甚于伤身,伤相甚于伤用,这句话本意就是相神地位是高于用神,而用神地位是高于日柱,从而间接的说明相神是不可伤,宁愿伤用神,所以对待印用食呢,用食神的目的就是为了泄秀,大底就是于满怀精华而发泄于外,这就是文贵,那么食神作为相神必然不可以伤,所以要求印不干透或者杂气最佳,那么食神作为相神就无伤,那么成格就必然,那么印用七煞呢,当然还是七煞为核心,而对待七煞用制显然不丛然,因为用神作为本气纵然全局,七煞必然处理一种被护的状态,只能是靠化,那么必然要求与七煞稍轻或同处于月令,那么再这之上必然条件之一就是身印有所不及,所以印格用七煞成格条件非常苛刻,但是一旦成格就比七煞用印高多了,那么印格用伤呢,一样伤官在七煞之下,一样是泄秀,但是略征服欲伤官之性,是强于用食神,所以必然要求与伤官甚旺而有轻制,成格要求低于七煞,这也就是说在对于凶神位置上,凶性越大成格要求及难,而成格高低是随着凶性质变化成正比关系,那么印用刃或劫呢,本质上也是能成格,但所获得刃和比劫又有何好处,五行之气无可泄化,乃庸神之用,又如何能带来富贵呢,若当逢财呢,那么庸神的就会发挥价值,必然成格带富贵,所以本着这些例子再来看食神呢,食神作为善恶之神转折点,往上就是印,往下就是对应着凶神之首七煞,所以食神善性就不如印,那么对于食神生护就不非常重要了,若在逢七煞,首先就是要处理七煞,本喜食制,那么就违背真诠所说的伤用神甚于伤身,伤相甚于伤用,按照逻辑,所用七煞成格就是相神,那么相神就一定是不可以伤,所以原文说的相神一定指的就是所用的相神为善神,即凶神是不在这范围之内,为何,因为一开始我就说了,用凶神成格是有条件所限制,及其不易,必选还是先选用善神成格之意,所以七煞仍为相神,但是还是要有制,所以就要有绝对性压制七煞,那么成上格就大概率存于四帝之月,且七煞稍弱,这样一看那么对于这样组合要成格也是较为困难,但是一旦成格也不比七煞用食之差,只不过用凶神都是有风险所在。所以食神用煞是要得略于食神之性出于垫底状态,真诠论食神用煞也稍微单举例子,也是承认了用七煞成格的存在,并且是在调侯的基础上而论,所以食神用煞是出于一种模糊而不可见底的状态,古人不论也是有道理的。稍加一个额外话题,若食神用煞最好带上印,这种是为了绝对性安全,即不成上格也不会成为下格,但是用印也是存在条件,如位置、根轻重以及量多少,稍微有偏差也会影响层次,故这种即是可以转变为弃食就煞印的格局,真诠有例子,弃食就杀印放在食神用煞之前,表明食用煞印成格几率是优于食神用煞,但如何成格,是不在本次的陈述范围之内。
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