南雄初学者写点有关自己学习四化过程的介绍
初學者寫點有關自己學習四化過程的介紹
因為前人發明了四化,卻又不曾留下隻字片語。
初學者剛接觸到斗數,不明白四化在斗數中扮演的腳色,很容易與這個瑰寶失之交臂。
所寫這些東西,都是我在初學時遇到的一些學習困境和最後解決的辦法。只是呢,我要的答案,不一定是你要的,我學習的方式,可能也會跟你不一樣。
我要的,只是一個方向,而不是一個神像。能不能從中得到你要的關鍵,還是得看因緣。
敲門磚
初學時看斗數,就像是遠遠有座山。風景好像很漂亮!而這座山山下有一條官方的大馬路,就叫全集全書。好奇來到路口一看,上山的和下山的人絡繹不絕。
問了問下山的人,山頂風景漂亮嗎?呃〜沒有。那條路只到山腰就沒路了。捨不得山太美,再找到旁邊一條比較僻靜的小路叫四化。人是少了些,好奇的再去問問下山的人,一樣也是到山腰就沒路了。
秘徑總是比較吸引人吧,所以聽說有人花了大錢找了幾個自稱祖傳的嚮導去探路,還是沒人走到。只是走出了一堆叉路盜洞。什麼飛星、飛宮、嫡傳、密傳的。
初學時,我也沒辦法判斷哪個走到過山頂,哪條路才是真的方向。之後是從恩師的一句話,才得到了啟蒙。
我問老師,四化到底是什麼?要怎麼學?怎麼分辨學習道路的真偽?當初恩師回我一句話,我把它轉送給你。就是﹕「那裡沒人去過,你必須自已去找到答案」。這句話,就是我之後的尋龍尺,也希望能成為你的敲門磚。
術法可以寫,可以傳,卻無法告訴你那條路在哪?路就是心法!所以只寫術法是沒用的。沒有心法的術法,就像沒裝GPS的導航一樣,用了反而容易迷航。
知與識,是根據每個人的經驗去解構和吸收的。所以心法沒辦法複製。要教心法,就得心傳。也就是師徒的傳承中,體會師傳心法的過程。而貿然去寫心法傳給眾人,以自己的高度,反而是在扼殺別人的想像,誤人子弟。
所以啦,前人為什麼不傳呢?因為傳了也沒用啊。可是這麼好的東西,不傳也不對,所以才勉強留下了排盤方法。而所有的術法,其實就隱藏在排盤和各個原始名詞之中。德者得之而已。
所以當恩師告訴我「所有的都沒有答案」這句話,我反而找到了方向。既使沒路,也覺得豁然開朗。所謂明師,就是這樣!
邏輯
不管學哪派,聰明的人大至自學個幾個月,論未來都會有個三成準度。如果是去論過去,也會有六成左右可以在基礎理法上猜到答案。這就是排盤和名詞定義的功勞。
但輕鬆的達到這個初階程度,充其量也就是玩玩。如果想再精進,最重要的就是怎麼去突破瓶頸。想突破瓶頸,不是去找名師幫你灌頂,而是去審思你對排盤法中宮位、星辰、四化的基本結構和設計邏輯體會了多少!
聰明的人,就是邏輯強的人。邏輯強的,你從基礎排盤設計中,就能馬上體會什麼時候該用什麼,用什麼才是對的。不聰明就是邏輯不好的人,他就只能停留在背誦別人寫的那些條例中。遇到條例解不了的,就只能張著嘴等人再寫一段來喂你。不去體會邏輯,就會永遠被關在那個初階裡。
所以要聰明的學,邏輯觀念對了就對了。我花三十年才學得會的東西,你可能只要花三天,說真的一點也不稀奇。
邏輯是什麼呢?它就是從排盤架構中去分析出來的,包括它的變化次序、顯隱、緩急、輕重而已。
啟蒙
初學斗數大家都一樣,看不見也分不清什麼是真的或假的。隨便翻書看到的,聽到某某人說的,到底有沒有用?也沒有能力去分辨他的對錯。
不聰明但夠努力的,就會拼命去搜集命例,反覆驗證。從驗證中再去修正,再驗證、再修正、再驗證....不斷累積。
有點小聰明又不想太努力的,會將各家所寫的都照單全收。反正「背多分」。命盤用這個派能解就解,不能解的就換一派解。都不能解,就將各派解法胡亂剪接成另一套。偶而解對了,哇...還以為自己已經洞窺天地玄機了,再發明個唬人的名字,就開始自立門牆宗師了。
真的有智慧的,是能先將前人的智慧融會貫通。再從實際命盤中找到自已的體悟,逐漸去形成見解,就是心法。有了心法再去發展術法,滿足自已對生命的好奇與探索。
要學,當然要學有智慧的人,或至少學努力的人。他們從無知而知,啟蒙的第一步,都是虛心的把前人留下的經驗智慧融會貫通。
前人的智慧有哪些?就是最基本的名詞定義,像命宮、財帛、生年、自化、貪狼、天梁那些。還有基本的排盤邏輯,就是從五虎遁干、順月逆時、五行局的那些步驟。
不去了解最基礎的定義,也不去體悟排盤佈星的基本的邏
輯,一接觸到四化就只會去糾結什麼是”生年武曲化祿在命宮”是什麼意思。
那麼,還不如潛心去理解生年是什麼?
武曲是什麼?
化祿是什麼?
命宮又是什麼呢?
如果你能理解,就自然能去分辨別人說的哪些理法有用、哪些是廢招。因為這就是你的心法幼苗,已經在悄悄萌芽了。在你的心法尚未萌芽之前,你也不用急著去拜師,因為你還沒有自己的心法,無法分辨那些理法的對錯,當然就不知道你應該找哪位老師了。
所以想啟蒙要靠誰呢,當然是靠自己。我所能寫的,只是給你一個參考罷了。
數數
數術說白了就是算數。學算數,當然要先從學數數開始。我數了三十年,也教了十二年,一直就是在重複數一二三四和五六。講白一點,我教的術法,是在五六的邏輯中,一二三四的運算吧。
這句是我的心法基礎,也是現在心學在授課的分章。初階學一二、進階學三四、高階學五六。所以這麼祕密的心法說出來有用嗎?沒用。但只說術法沒心法有用嗎?呃〜還是沒用。看吧,寫東西很煩對吧。
初階學一二,啟蒙篇就從一開始講吧!一是什麼呢,一就是一個現象。形容一個現象,會包含三個基本元素。就是一含三。一就是那個圓。含,就是徑一圍三的那個圓周。三就是斗數的三個基本元素,宮位星辰和四化。
所以,光是學數個一,就要把斗數基礎的架構,宮位星辰和四化來翻覆去的研究徹底。路,還真的是很長很長。
現象含三一含三就是要定義一個東西,或形容一個現象,就得包括三個元素。
斗數的三個最基本元素,就是宮位星辰和四化。宮位星辰是固定的組合關係,所以才說斗數的用神在四化,因為四化主要講的,就是變化。
創作者對四化的定義是什麼,沒人知道。所有的定義,都只能用猜的。但不去猜,就沒辦法驗証真偽。不去驗証真偽,就沒辦法修正定義。不去修正定義,就不會進步。學什麼都一樣。
我還是先告訴你,我給宮位、星辰、四化的基本定義吧。
1.星辰=形態。
2.四化=質性。
3.宮位=時空。
要去形容命盤中的一個現象,就必須包括這個現象的形態、質性,和發生在哪個時間,哪個空間。空間是代表發生的人事物,也就是人事十二宮。
分別
有學生問我,我說星辰四化是代表形態與質性,那麼他的夫妻宮是空宮,不就嫁不出去了。我就問他,形態與質性,比如老公很帥、很會賺錢這些是怎麼定義的呢?
後來他想到了,就是「比較」。人就是透過比較,去定義存在的。至於空宮,就是你不會以形態與質性去定義他的宮位嘛。
好了,知道了四化的質性是透過比較去定義的。那麼〜到底是用什麼在比較呢?嗯〜就是天干。天干,就是一個數字。人就是以數去比較的。好比我一個月賺2萬,你一個月賺8萬,就定義你比較會賺錢囉!
比較,也就是分別,它是人的生存本能,人不會分別就活不了了,而一去分別,就又掉入了命運的束縛。這就是聖人為什麼去創立數術,數術又是依據什麼去論命的關聯性。
四化的化象,就是一種「分別」的結果。而這個分別的媒介就是星辰,有此分別的地方就是宮位。分別的原因,就來自天干。分別的結果,就是化象。
要形容一個現象,就必須包括三個元素。這些元素,也會各再有三種面相,一含三後面,還有一含三,運用太廣了。
四化含三
四化有三種面相或作用方式,既生年、自化、飛宮。我的定義是﹕生年為有,自化與飛宮,則是這個生年的有的變化。
好比命宮為來因,生年武曲化祿入子女。正常的話,會以次序來說明他的關係,比如「因為我,所以有武曲化祿入子女宮」的現象。
1. 宮位==命宮入子女宮
2. 星辰==武曲
3. 四化==化祿
生年代表有,自化,就代表什麼時候有,或是什麼時候沒有。
這個例子,事實是在四限丑年生了女兒。
如果有生年就代表有,那為什麼有些同盤的人一生都沒有子女呢?因為子女宮,並不只是代表子女而已。
自化飛宮是生年代表有的變數,有自化就用自化。沒自化或自化有失衡現象,才會去找飛宮。比如這個盤天梁科在夫妻,沒有自化科,不知道何時有,那就飛宮去找吧。
飛宮化科入三限夫妻宮了,所以她是在三限亥年結婚了。這就是四化一含三的基礎作用模式。
宮位含三
宮位的一含三,有橫面的三方四正,與縱面的本命、大限、流年。宮位代表的不只是空間,還代表著時間。時空錯綜,是斗數最最難學的一塊。
比如說,很多人以為一含三是什麼命宮是夫妻的福德,財帛就是夫妻的夫妻那些。你不去驗證較真了,就亂用成子女是兄弟的夫妻,疾厄是兄弟的財帛等等。所謂的舉一反三,不是這樣的!
宮位的方位,就是三方四正,宮職就是人事十二宮。宮位單一的平面,就包含了一大堆的學理。這些不去定義清楚,後面怎麼去定義什麼本命、大限、流年,還是六內六外等一堆東西。
尤其是六內六外的都市傳說更亂。什麼四化入六內主得、六外主失。內外從哪來的?如果你只會看別人怎麼寫就怎麼背,那就會離本意越來越遠了。
記得,學數術是要你去格他,解他,研究他,不是要你去拜他,信仰他。
星辰含三
星辰的一含三,是指三垣。三垣就是紫微垣、太微垣和天市垣。紫微垣代表中天,太微垣代表北斗,天市垣代表南斗。
紫微垣代表中天,星辰有紫微、左右昌曲。
天市垣代表南斗,星辰有太陰、貪巨梁破。
太微垣代表北斗,星辰有太陽、武同廉機。
要談星辰,還得從陰陽、三才、四象、五行去談。這哪寫得完啊!但星辰不從這還去理解,怎麼寫都是廢話。
先說說我的廢話吧,南斗為陽,寄太陰。北斗為陰,寄太陽。南北二斗為天地、象日月,生中天為人,而寄紫微。
日月與紫微,為天地人三才,各俱四象。太陰,領貪巨梁
破﹔太陽領武同廉機。紫微法天地,領左右昌曲。
南北二斗為天地,故有五行。代表甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。
中天紫微為人,故有五倫,法象天地而衍昌曲輔弼。
南北二斗天地生人,十星與左右昌曲合七政。代表日月水火木金土。各有陰陽分男女。
廢話就說到這兒。總之,宮位星辰是很複雜的體糸。初學者可能連陰陽五行是什麼都不知道。所以未來斗數想要進階,對於數術的基本觀念就非去深入學習不可。但這些不是看斗數書籍就可以得到的知識,甚至會越看越亂。
好比說星辰的五行,我的定義就與全集全書不同。
再比如宮位是否俱有五行,去與星辰產生廟旺利陷。
這些觀念,還將
斗數分成了南派、北派等等。
好吧,啟蒙篇先不說這個,否則越啟越蒙。
一含三學得差不多後,就接著學
「二」。二就是對待、交易、主客。
對待、交易、主客,是一切比較的開始。有比較就有變化。有變化,就有得失。所謂「方以類聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣」。
一樣別說太深了。以下,就先做幾個「二」的定義,練練四化斷法的基本功。讓初學者走出新手村去看看四化的天地。
來因與生年
初階新手看到命盤,至少也有四個生年化象可以去觀察他代表的現象。從生年化象可以觀察什麼呢?
生年四化是命盤中的第一個現象,這個現象,就給了我們最初始化的四個訊息。第一個現象最重要,因為往後的飛宮、自化,都只是在演譯這現象的變化而已。
生年四化的定義是「有」。那麼,你是因何而有?何時有?何處有?有什麼呢?。
1.來因宮就是產生這個有的原因。
2.生年宮,可以告訴我們是哪裡有和何時有。
3.四化,可以告訴我們這個有,是怎樣的質性。
4.星辰,可以告訴我們這個有,是怎樣的形態。
以上圖而言,你就可以直覺的將生年四化的產生過程,去串成一句話來形容它。比如﹕「我於四限時,因疾厄使子女宮有了化祿的武曲」。
如果你是自學者,最好能手動排盤,多練習在畫出向心離心之前把這四個生年架構解出來。去大聲說出這個命盤的四個基本現象。
生年與自化
生年與自化,我最常對學生下的定義是「常數、變數」。自化,就是自已化氣。天地化氣給你的是「生年」。你自已化氣的就叫「自化」。而自化,就包括了飛宮。
人人都有四個生年,但自化多少就不一了。自化是以自已的意識去去改變這個天地給你的生年。所以,自化就是你對生年的喜惡。
比如生年給了你一頭長長的秀髮,但你在官祿宮卻自化去改變這個生年的質性,在你工作時就會將長髮紮起來,其它的時空又會放下來。所以這個自化,就是你生年的變數了。
命盤中沒有自化去與生年當對待,就少了一個變數可以觀
察。所以才會以飛宮去看看是什麼現象。這個前面有舉過例子,不再贅述。
自化之中,直線的力量最直接。所以論命的時候,大都以向心、離心去看生年的變數就夠了。當然,有些命盤自化失衡了,也會用到飛宮,就是人常說的飛宮平衡法那一塊。
我一直不明確的去定義飛宮,教飛宮。是因為怕你底子不夠跟著亂飛。而且時下以飛宮論命、出書、招生的大師很多,在很多利益糾葛下,我還是別說太多吧。
常數與變數
學四化,要從初學的一的常數,到二的變數,可能就要一段很長的時間去培養,才會像樣一些。因為根基打得越紮實,才能承受得住後面的一堆變數,甚至呢,變數後面還有一堆變數的變數。
生年是常數,自化是這個常數的變數。好比上一個「四限因疾厄使子女宮有武曲化祿」的命盤好了。因為是武貪同宮化祿權,所以我們把原盤的AB一起畫出來。
武貪同宮了,那這句就改成「四限因疾厄(+大夫)使子女宮(+大命)有了武貪同宮化祿權」。那怎麼從常數變數去解這個盤呢
在常數部份,你馬上就可以反應過來,啊!此人可能在四限會生子女,而且有男也有女。
那為啥子女宮就斷言一定是生子女呢?因為天干是來自夫
+疾。很明顯與生子女有關。
變數的部份,比如生幾個兒子?幾個女兒?先生男的?還是先生女的呢?這時就要去看看他自化的變數部份。
整個盤有兩個自化A的變數,沒有自化B。所以男的沒變數,女的有兩個變數。結果是生一個男的貪B,和兩個女的武A。然後AB同宮去比較長幼,當然以B為長。所以就斷老大是男的,老二、老三則是女的。
答案對嗎?呵〜馬後炮當然都對。
變數的解釋有很多。比如上例,二限祿入,在二限她就生孩子了。也就是生年現象中的四限生子,變成二限生子的「時空變數」了。
變數之後,還有變數的變數。變數的變數之後,還有一些特殊狀況。這些不先把基礎學好,寫再多,都是空談。
向心與離心自化,是生年「有」的變數。那麼,「有」的變數是什麼?
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