三明斗数之：阴阳五行和四季变化之道
阴阳五行和四季变化之道
【阴阳变化与天地之道】
命理学和中医学都建立在阴阳哲学思想体系上，阴阳学说认为，世界本身是阴阳二气对立或统一的结果，自然界间一切事物的发展，是由阴阳两个方面的运动变化所构成的。例如：白昼与黑夜、炎热与寒冷、运动与静止、发射与接受、明与暗、热情与冷淡等。
《内经．素问．阴阳应象大论篇》认为善辨阴阳是治病之本：「阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之腑也。治病必求于本。」也认为清升为天、浊降为地，因此阴阳二气运动的本性为阳升阴降，「故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。」
阴阳二气的运动变化，也可以对应到一年之中的四季气候变化和万物生长情况。四季当中，春夏二季日光渐长，因而阳气渐增，并且带动阴气渐长，「阳化气，阴成形」，阳气就好比是能量，阴气就好比是物质，当阳气渐增即为能量发散化气，万物（阴物）得到能量供给，便具备了生长的能力而逐渐成形，这是「阳生阴长」的道理；到了秋冬二季日光渐短，阳气渐衰，能量收藏，万物（阴物）得不到能量供给，就会渐渐凋零枯萎，这是「阳杀阴藏」的道理。一年四季的「阳生阴长，阳杀阴藏」道理，同样地也对应到吾人在一天中的昼夜作息，日出为阳生，人随之而作，人之素体随之阴长，日落为阳杀，人随之而息，素体随之阴藏，假如一个人在日落之后身体的能量不能同步「藏」之，就会夜不能眠，自然无法充分地养精蓄锐，待隔日阳升之际，身体却不能随之同步阴长，日子一久就会出现问题。
从以上「阳生阴长，阳杀阴藏」的阴阳变化中，可以认识到两层道理。第一层道理是：阳是能量的释放态，阴是能量的收藏态，阴与阳看似有二，实则同指于一，阴和阳都是对阳气开阖状态的描述，阳是指阳气的开放态，阴是指阳气的收阖态，阳气一开一阖，一年就有暑寒变化，一日就有昼夜之分，万物才能随之作息有序、生生不息，正如《易经．系传》所说：「阖户谓之坤，辟户谓之干，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。」当阳气之开阖功能故障时，寒气就会随之而来，病乃至。 《内经》：「阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。」而于人身这个素体，阳气是体内阴阳二气运动变化的主导，阴气是随同，当人身之阳气散尽，地水火风四大皆空时，也就是阳寿的尽头，《内经．素问．生气通天论篇》也有同样的主张：「阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰。」
第二层道理是：阴阳二气变化的步调若能协同，万物的生长收藏以及人的作息就能井然有序；当阴阳二气失序而出现对立时，万物的生长收藏以及人的作息就会出现错乱，例如熬夜，就是让阴阳二气失序的行为。因此，我们要提出预防医学的第一个观念，那就是「日出而作，日落而息。」《内经．素问．四气调神大论篇》：「故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。」就是在讲这层道理。
一年之中的暑寒变化，就是阳气升降的实相，前述之生长收藏，所指的也是一年四季阳气升降的实相：春生、夏长、秋收、冬藏，其中的春和夏是阳气的释放阶段，秋和冬是阳气的收藏阶段。一年有十二个月，分春夏秋冬四季，春季包括寅卯辰三个月，夏季包括巳午未三个月，秋季包括申酉戌三个月，冬季包括亥子丑三个月。
寅卯的五行属木，木的意象为生发，也象征春天为一年之生始，所谓「一年之计在于春」，即为此理；巳午的五行属火，火的意象为炎上，于一年中象征暑热的夏天；申酉的五行属金，金的意象为收缩，于一年中象征凉燥的秋天；亥子的五行属水，水的意象为降温，于一年中象征寒冷的冬天；辰未戌丑的五行属土，土的意象为承接和化生，处于四季交接之时令，承接前一季的天气，同时化生下一季的天气，所以分布于四季之末。
《十二地支與四季月份節氣》
【阴阳变化与天地之道】
命理学和中医学都建立在阴阳哲学思想体系上，阴阳学说认为，世界本身是阴阳二气对立或统一的结果，自然界间一切事物的发展，是由阴阳两个方面的运动变化所构成的。例如：白昼与黑夜、炎热与寒冷、运动与静止、发射与接受、明与暗、热情与冷淡等。
《内经．素问．阴阳应象大论篇》认为善辨阴阳是治病之本：「阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之腑也。治病必求于本。」也认为清升为天、浊降为地，因此阴阳二气运动的本性为阳升阴降，「故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。」
阴阳二气的运动变化，也可以对应到一年之中的四季气候变化和万物生长情况。四季当中，春夏二季日光渐长，因而阳气渐增，并且带动阴气渐长，「阳化气，阴成形」，阳气就好比是能量，阴气就好比是物质，当阳气渐增即为能量发散化气，万物（阴物）得到能量供给，便具备了生长的能力而逐渐成形，这是「阳生阴长」的道理；到了秋冬二季日光渐短，阳气渐衰，能量收藏，万物（阴物）得不到能量供给，就会渐渐凋零枯萎，这是「阳杀阴藏」的道理。一年四季的「阳生阴长，阳杀阴藏」道理，同样地也对应到吾人在一天中的昼夜作息，日出为阳生，人随之而作，人之素体随之阴长，日落为阳杀，人随之而息，素体随之阴藏，假如一个人在日落之后身体的能量不能同步「藏」之，就会夜不能眠，自然无法充分地养精蓄锐，待隔日阳升之际，身体却不能随之同步阴长，日子一久就会出现问题。
从以上「阳生阴长，阳杀阴藏」的阴阳变化中，可以认识到两层道理。第一层道理是：阳是能量的释放态，阴是能量的收藏态，阴与阳看似有二，实则同指于一，阴和阳都是对阳气开阖状态的描述，阳是指阳气的开放态，阴是指阳气的收阖态，阳气一开一阖，一年就有暑寒变化，一日就有昼夜之分，万物才能随之作息有序、生生不息，正如《易经．系传》所说：「阖户谓之坤，辟户谓之干，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。」当阳气之开阖功能故障时，寒气就会随之而来，病乃至。 《内经》：「阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。」而于人身这个素体，阳气是体内阴阳二气运动变化的主导，阴气是随同，当人身之阳气散尽，地水火风四大皆空时，也就是阳寿的尽头，《内经．素问．生气通天论篇》也有同样的主张：「阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰。」
第二层道理是：阴阳二气变化的步调若能协同，万物的生长收藏以及人的作息就能井然有序；当阴阳二气失序而出现对立时，万物的生长收藏以及人的作息就会出现错乱，例如熬夜，就是让阴阳二气失序的行为。因此，我们要提出预防医学的第一个观念，那就是「日出而作，日落而息。」《内经．素问．四气调神大论篇》：「故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。」就是在讲这层道理。
一年之中的暑寒变化，就是阳气升降的实相，前述之生长收藏，所指的也是一年四季阳气升降的实相：春生、夏长、秋收、冬藏，其中的春和夏是阳气的释放阶段，秋和冬是阳气的收藏阶段。一年有十二个月，分春夏秋冬四季，春季包括寅卯辰三个月，夏季包括巳午未三个月，秋季包括申酉戌三个月，冬季包括亥子丑三个月。
寅卯的五行属木，木的意象为生发，也象征春天为一年之生始，所谓「一年之计在于春」，即为此理；巳午的五行属火，火的意象为炎上，于一年中象征暑热的夏天；申酉的五行属金，金的意象为收缩，于一年中象征凉燥的秋天；亥子的五行属水，水的意象为降温，于一年中象征寒冷的冬天；辰未戌丑的五行属土，土的意象为承接和化生，处于四季交接之时令，承接前一季的天气，同时化生下一季的天气，所以分布于四季之末。
《十二地支與四季月份節氣》
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