上林斗数之:阴阳五行和四季变化之道
阴阳五行和四季变化之道
【阴阳变化与天地之道】
命理学和中医学都建立在阴阳哲学思想体系上,阴阳学说认为,世界本身是阴阳二气对立或统一的结果,自然界间一切事物的发展,是由阴阳两个方面的运动变化所构成的。例如:白昼与黑夜、炎热与寒冷、运动与静止、发射与接受、明与暗、热情与冷淡等。
《内经.素问.阴阳应象大论篇》认为善辨阴阳是治病之本:「阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之腑也。治病必求于本。」也认为清升为天、浊降为地,因此阴阳二气运动的本性为阳升阴降,「故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒。寒气生浊,热气生清。」
阴阳二气的运动变化,也可以对应到一年之中的四季气候变化和万物生长情况。四季当中,春夏二季日光渐长,因而阳气渐增,并且带动阴气渐长,「阳化气,阴成形」,阳气就好比是能量,阴气就好比是物质,当阳气渐增即为能量发散化气,万物(阴物)得到能量供给,便具备了生长的能力而逐渐成形,这是「阳生阴长」的道理;到了秋冬二季日光渐短,阳气渐衰,能量收藏,万物(阴物)得不到能量供给,就会渐渐凋零枯萎,这是「阳杀阴藏」的道理。一年四季的「阳生阴长,阳杀阴藏」道理,同样地也对应到吾人在一天中的昼夜作息,日出为阳生,人随之而作,人之素体随之阴长,日落为阳杀,人随之而息,素体随之阴藏,假如一个人在日落之后身体的能量不能同步「藏」之,就会夜不能眠,自然无法充分地养精蓄锐,待隔日阳升之际,身体却不能随之同步阴长,日子一久就会出现问题。
从以上「阳生阴长,阳杀阴藏」的阴阳变化中,可以认识到两层道理。第一层道理是:阳是能量的释放态,阴是能量的收藏态,阴与阳看似有二,实则同指于一,阴和阳都是对阳气开阖状态的描述,阳是指阳气的开放态,阴是指阳气的收阖态,阳气一开一阖,一年就有暑寒变化,一日就有昼夜之分,万物才能随之作息有序、生生不息,正如《易经.系传》所说:「阖户谓之坤,辟户谓之干,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。」当阳气之开阖功能故障时,寒气就会随之而来,病乃至。 《内经》:「阳气者,精则养神,柔则养筋。开阖不得,寒气从之,乃生大偻。」而于人身这个素体,阳气是体内阴阳二气运动变化的主导,阴气是随同,当人身之阳气散尽,地水火风四大皆空时,也就是阳寿的尽头,《内经.素问.生气通天论篇》也有同样的主张:「阳气者若天与日,失其所,则折寿而不彰。」
第二层道理是:阴阳二气变化的步调若能协同,万物的生长收藏以及人的作息就能井然有序;当阴阳二气失序而出现对立时,万物的生长收藏以及人的作息就会出现错乱,例如熬夜,就是让阴阳二气失序的行为。因此,我们要提出预防医学的第一个观念,那就是「日出而作,日落而息。」《内经.素问.四气调神大论篇》:「故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起。」就是在讲这层道理。
一年之中的暑寒变化,就是阳气升降的实相,前述之生长收藏,所指的也是一年四季阳气升降的实相:春生、夏长、秋收、冬藏,其中的春和夏是阳气的释放阶段,秋和冬是阳气的收藏阶段。一年有十二个月,分春夏秋冬四季,春季包括寅卯辰三个月,夏季包括巳午未三个月,秋季包括申酉戌三个月,冬季包括亥子丑三个月。
寅卯的五行属木,木的意象为生发,也象征春天为一年之生始,所谓「一年之计在于春」,即为此理;巳午的五行属火,火的意象为炎上,于一年中象征暑热的夏天;申酉的五行属金,金的意象为收缩,于一年中象征凉燥的秋天;亥子的五行属水,水的意象为降温,于一年中象征寒冷的冬天;辰未戌丑的五行属土,土的意象为承接和化生,处于四季交接之时令,承接前一季的天气,同时化生下一季的天气,所以分布于四季之末。
《十二地支與四季月份節氣》
【阴阳变化与天地之道】
命理学和中医学都建立在阴阳哲学思想体系上,阴阳学说认为,世界本身是阴阳二气对立或统一的结果,自然界间一切事物的发展,是由阴阳两个方面的运动变化所构成的。例如:白昼与黑夜、炎热与寒冷、运动与静止、发射与接受、明与暗、热情与冷淡等。
《内经.素问.阴阳应象大论篇》认为善辨阴阳是治病之本:「阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之腑也。治病必求于本。」也认为清升为天、浊降为地,因此阴阳二气运动的本性为阳升阴降,「故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒。寒气生浊,热气生清。」
阴阳二气的运动变化,也可以对应到一年之中的四季气候变化和万物生长情况。四季当中,春夏二季日光渐长,因而阳气渐增,并且带动阴气渐长,「阳化气,阴成形」,阳气就好比是能量,阴气就好比是物质,当阳气渐增即为能量发散化气,万物(阴物)得到能量供给,便具备了生长的能力而逐渐成形,这是「阳生阴长」的道理;到了秋冬二季日光渐短,阳气渐衰,能量收藏,万物(阴物)得不到能量供给,就会渐渐凋零枯萎,这是「阳杀阴藏」的道理。一年四季的「阳生阴长,阳杀阴藏」道理,同样地也对应到吾人在一天中的昼夜作息,日出为阳生,人随之而作,人之素体随之阴长,日落为阳杀,人随之而息,素体随之阴藏,假如一个人在日落之后身体的能量不能同步「藏」之,就会夜不能眠,自然无法充分地养精蓄锐,待隔日阳升之际,身体却不能随之同步阴长,日子一久就会出现问题。
从以上「阳生阴长,阳杀阴藏」的阴阳变化中,可以认识到两层道理。第一层道理是:阳是能量的释放态,阴是能量的收藏态,阴与阳看似有二,实则同指于一,阴和阳都是对阳气开阖状态的描述,阳是指阳气的开放态,阴是指阳气的收阖态,阳气一开一阖,一年就有暑寒变化,一日就有昼夜之分,万物才能随之作息有序、生生不息,正如《易经.系传》所说:「阖户谓之坤,辟户谓之干,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。」当阳气之开阖功能故障时,寒气就会随之而来,病乃至。 《内经》:「阳气者,精则养神,柔则养筋。开阖不得,寒气从之,乃生大偻。」而于人身这个素体,阳气是体内阴阳二气运动变化的主导,阴气是随同,当人身之阳气散尽,地水火风四大皆空时,也就是阳寿的尽头,《内经.素问.生气通天论篇》也有同样的主张:「阳气者若天与日,失其所,则折寿而不彰。」
第二层道理是:阴阳二气变化的步调若能协同,万物的生长收藏以及人的作息就能井然有序;当阴阳二气失序而出现对立时,万物的生长收藏以及人的作息就会出现错乱,例如熬夜,就是让阴阳二气失序的行为。因此,我们要提出预防医学的第一个观念,那就是「日出而作,日落而息。」《内经.素问.四气调神大论篇》:「故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起。」就是在讲这层道理。
一年之中的暑寒变化,就是阳气升降的实相,前述之生长收藏,所指的也是一年四季阳气升降的实相:春生、夏长、秋收、冬藏,其中的春和夏是阳气的释放阶段,秋和冬是阳气的收藏阶段。一年有十二个月,分春夏秋冬四季,春季包括寅卯辰三个月,夏季包括巳午未三个月,秋季包括申酉戌三个月,冬季包括亥子丑三个月。
寅卯的五行属木,木的意象为生发,也象征春天为一年之生始,所谓「一年之计在于春」,即为此理;巳午的五行属火,火的意象为炎上,于一年中象征暑热的夏天;申酉的五行属金,金的意象为收缩,于一年中象征凉燥的秋天;亥子的五行属水,水的意象为降温,于一年中象征寒冷的冬天;辰未戌丑的五行属土,土的意象为承接和化生,处于四季交接之时令,承接前一季的天气,同时化生下一季的天气,所以分布于四季之末。
《十二地支與四季月份節氣》
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